目录：

• 1、黟县有哪些非遗项目？
• 2、徽州建筑的三雕
• 3、徽州三雕的传承意义

黟县有哪些非遗项目？

黟县省市级非遗传承人蒋雨金（徽州楹联匾额 *** 技艺）、方如金（余香石笛 *** 技艺）、胡小石（徽州三雕-石雕）、王永强（徽州三雕-砖雕）、汪德洪（徽州三雕-木雕）、胡晓耕（黟县彩绘壁画）

徽州建筑的三雕

徽州木雕、砖雕、石雕是徽州古建筑中的最精华的部分，是古建筑艺术中最灿烂的篇章。在徽州，无论是古民居、祠堂或牌坊，处处雕饰着精美图案。从雕刻技法来看，徽州三雕多属于浮雕、高浮雕，并有透雕、圆雕、线刻与多种技法并用，从中也可窥视出唐宋以来，中国建筑中“三雕”艺术的传承脉络。“三雕”不仅仅只是一种传统的民间工艺，它们还体现了深厚的文化底蕴。徽州三雕自身所具有的种种特殊性，是明清时期的文人画与其他艺术门类都不可替代的，同时代的其他地区建筑雕刻也难以与之比肩。其内容之丰富，文化内涵之深厚，造型语言之纯熟，雕刻工艺之精湛，都堪称是无可替代的传世珍品。它能存在若干世纪，并为数以万计的民间百姓所喜爱，这本身就是很有研究价值的艺术现象。境内还保存众多的明清祠堂、牌坊，建筑风格也颇具特色，与明清民居称为“古建三绝”。矗立于县城的许国石坊、北岸吴氏祠堂的石雕《百鹿图》和《西湖风景》，大阜潘氏祠堂的“五凤楼”砖雕和《百马图》木雕，分别体现了徽派“三雕”艺术的更高水平。

徽州三雕的传承意义

徽雕支系

婺源三雕是指江西省婺源县（原属徽州）境内明清古建筑中徽州三雕非遗传承人查嵘的砖雕、石雕和木雕徽州三雕非遗传承人查嵘，它属于徽派建筑艺术的支系，制品多用作民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥和牌坊等建筑上的装饰部件。其起源可追溯到唐代，明清时期徽商兴起，“婺源三雕”依托徽派建筑达于鼎盛，相关技艺主要分布在江湾镇、思口镇、龙山乡、沱川乡、浙源乡、清华镇、段莘乡、镇头镇等部分乡镇村落。

明万历二十四年，户部侍郎、工部尚书余懋学兴建于婺源县沱川理坑的“尚书第”建筑上的装饰可视为“婺源三雕”最初的实例，其后，明代吏部尚书余懋衡也于天启六年在理坑兴建“上官卿第”。清顺治十六年余维枢兴建“司马第”，标志着“婺源三雕”进入全新的发展阶段。清康熙二十年婺源县北部古坦乡黄村建成“百柱宗祠”，清乾隆元年婺源县思溪、延村建“商宅群”，这些建筑的装饰物呈现了“婺源三雕”极盛时的气象。

“婺源三雕”虽附属于徽派建筑，但它冶美学、力学、数学、历史学、生态学于一炉，具有深刻的文化内涵和极高的艺术价值。“婺源三雕”取材十分严格，砖一定要用本地产的水磨青砖，石则须用安徽的“黔县黑”或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的枫、樟、柏、槠等，细木雕则用纹理细密的楠、枣、杨、桃等。各种刀法是“婺源三雕”的关键所在，其特点在于不拘一法，混合并用，使作品达到空灵剔透的效果，故而圆雕、浮雕、浅雕、深雕和透雕极为常见。从别号“雕三雕”的刘三元始，“婺源三雕”的技艺自成谱系与“徽州三雕”一样面临着失传的危险，亟待抢救、扶持

徽州三雕的传统 *** 技艺历来在民间建筑与雕刻行业中广为流传，1979年以后，一批古建园林施工企业相继成立，一些三雕老艺人被重新组织起来，并开始带徒授艺。但由于建筑材料、工具的变化及建筑成本核算等原因，费时、费工、费料且刀法掌握困难的传统雕刻技艺逐渐被人们排斥在应用范围之外，许多技艺已经失传。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入之一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，安徽省黄山市的方新中、冯有进为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入之一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

2014年6月12日至6月17日，由安徽省文化厅，安徽大学主办的2014中国文化遗产日安徽主场活动，在安大艺术学院举行。以“从黟县百工出发，行动中的民艺”为切入点，邀请徽州木雕传承人汪德洪等，现场展示徽州的传统艺术。非物质文化遗产首次走进高校，对文化遗产的保护和传承起到很好的效果。