目录：

• 1、古文对话聊天怎么说
• 2、古人怎么用文言文撩妹？
• 3、聊天常用语言用文言文
• 4、陪我聊天用古文怎么说

古文对话聊天怎么说

文言文，或者说古文里，聊天这样的意思，用谈或论来表达的。聊字是没有谈话的意思的，天字更不用说。

古文常有谈论风生，高谈阔论等字眼。现代人也喜欢用会晤，晤谈之类的现代语汇，但会字本意相遇，聚集，会晤的会字并不表达谈话的意思，只表达会见聚集意。晤字亦无谈论之意。可以说，现代汉语离汉字已经走太远了，渐渐都不是一个文字体系的了。

在古代，人与人交谈多用“话”来表示。有以下几种含义：

1、说；谈

2、又如：话夜（夜谈）；话心（谈心）；话家常；话雨（朋友相聚晤谈旧事）

3、告诉。如：话信（口信）；话口（方言。口风；口气）

4、用于假设复句的偏句句尾。如：如果这样的话，我就不参加了。

5、相当于章回的意思，如《头颅中国》一书的体例分为二十话。

扩展资料：

在中国的古诗词中，常常采用多种手法表达交谈之意。

如唐代孟浩然的过故人庄：“开轩面场圃，把酒话桑麻”，意即打开窗户面对着场圃，喝着酒谈论桑麻的长势。此处的“话桑麻”就是聊天的意思。

再如“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”，此处的“话”就是闲谈的意思。

参考资料来源：百度百科—话

古人怎么用文言文撩妹？

现在人撩妹，有着很多的 *** ，送花买礼物花样多的很。那古人撩妹也是这样的吗？古人没有手机，没有 *** ，就是无数痴男怨女所期待的一生一世一双人吧。

古人撩妹正中了那句：”从前车马很慢，只够爱一人。”，古人撩妹最擅长的还是运用诗词歌赋了，就像李白等的大诗人，写了无数好诗词，不知道有多少妹子为之折服呢吧。为女子提诗的也是大多，留着来的诗词也有很多歌颂女子的。

那出了名的“云想衣裳花想容”，不就是李白为了歌颂杨贵妃所做吗？他把杨贵妃的美貌用一句话就表达的倾国倾城，使多少后人竞折腰啊，由此可见，古代人的诗词是多么有魅力啊。

还有那一句：“窈窕淑女，君子好逑。”不也正是男子痴暮女子，美丽优雅的淑女，正是我这个君子梦中所求了，凭那个女子听了不脸红心跳呢。

《凤求凰》里的一句“一日不见兮，思之如狂。”就凭着这个字面意思就能看出这个人表达的思念之情溢于言表，深深的思慕之情都在浮于表面。就是说我喜欢你，我一日不见到你，我便会想你想到快要发疯了一般。

简简单单的几个字，确能表达出那一刻的心动，那一刻是多么的思念啊，。古人的喜欢就是如此的直白，我喜欢你，我写给你的诗词也满是我思念你的感情。

我觉得古人比现在人会撩妹多了，不是有句歌词写“如果能重来，我要做李白，至少还能写写诗来逗逗女孩。”

聊天常用语言用文言文

聊天常用语言用文言文

1.聊天时能用来装逼的文言文有哪些1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

2.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

3.三思而后行

4.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

5.一日不见，如三秋兮

6.玩人丧德，玩物丧志

7.多行不义，必自毙

8.玉不琢，不成器

9.人不学，不知道

10.侮慢自贤，反道败德

通俗易懂接地气，汝等自行融会贯通，活学妙用.

另赠尔以谏：（盛穴者雷必摧之，望慎之再慎）

2.把"聊天"两字翻译成古文古文中聊天可以用谈和语表示来表示。

一、谈

例：“我想和你聊天”的古文是“吾欲与汝谈。”

作名词解释时

谈（tán）指所说的话，言论[whatissaidortalkedabout]。

如：奇谈（令人奇怪的言论）；言谈（谈话的内容和态度）；谈交（言谈之交）；谈功（言谈的功夫）

二、语

例：“孩子们在树下聊天”的古文是“小儿于树下语。”

语分为俩种：

1、yǔ，用于“语文”“语言”“汉语”“默默不语”。

2、yù，告诉，如“不以语人”。

扩展资料

聊天的基本解释：

1、以轻松随便的方式谈话，不拘礼仪地，不受拘束地谈话

例如：我们常在一块儿聊天，是双方或者更多人的聊天，并不是一个人在说。

2、闲谈

例如：为了聊天，一直站在家门口。

聊天的引证解释：

谈天，闲谈。以轻松随便的方式谈话。

如《龙须沟》第三幕：“我把衣裳撂下，跟他聊天。”骆宾基《旅途》二：“长途汽车的旅客都麇集在棚底下，喝茶，聊天，有的打扑克。”陈残云《山谷风烟》第五章：“胡镜泉没有搞过群众工作，不知怎么做，要聊天也不知从那儿聊起。”

参考资料来源：百度百科——谈

参考资料来源：百度百科——语

参考资料来源：百度百科——聊天

3.文言文常用语言文言文常见的语气词有以下几个：1、也：（1）用在句尾表示陈述语气。

如：夫将者，国之辅也。（2）用在句中表示停顿，以舒缓语气。

如：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。2、矣：（1）用在句尾表示陈述语气。

如：道之不行，已知之矣。（2）用在句尾，表示疑问、感叹、祈使语气。

如：先生处胜之门下，几年于此矣？/师道之不传也久矣！/可疾去矣，慎勿留。3、乎：（1）用在句尾表示疑问语气。

如：壮士，能复饮乎？（2）用在句尾，表示感叹、祈使语气。如：天乎！吾无罪。

/子其行乎？（3）用在句中表示停顿，以舒缓语气。以容取人乎，失之子羽。

4、者：（1）表停顿语气。如：夫积贮者，天下之大命也。

（2）用在时间词后表示停顿，以舒缓语气。如：昔者吾舅死于虎。

（3）用在句尾表疑问。如：无差，谁为多与者？（《狱中杂记》）5、耶：（1）用于句尾表疑问，相当于“吗”“呢”。

如：六国互丧，率赂秦耶？/然则何时而乐耶？（2）用于句尾疑问中略带测度，相当于“吗”。如：得无教我猎虫所耶？（3）用于句尾表反问，相当于“吗”。

如：呜呼！州县者真驿耶？（4）用于句尾表感叹，相当于“啊”。时耶，命耶？从古如斯。

6、邪：（1）表疑问，相当于“呢”“吗”。如：赵王岂以一璧之故欺秦邪？（2）表感叹，相当于“耶”。

如：乾坤其易之门邪。

4.求文言文日常用语1.安：1、怎么（安求其能千里也）2、养（衣食所安）2.卑：1、低下（非天质之卑）2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）3.备：1、周全、详尽。

（前人之述备矣《岳阳楼记》）2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》）3、准备。

（犹得备晨炊《石壕吏》）4.被：1、影响（被于来世）2、同“披”，穿（皆被绮绣）5.鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》）2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》）3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）6.毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》）2、全部（群响毕绝《口技》）7.薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》）2、轻视。

（不宜妄自菲薄《出师表》）3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）8.策：1、马鞭。

（执策而临之《马说》）2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》）3、记录。

（策勋十二传《木兰诗》）4、计谋。（成语“束手无策”）9.长：cháng1、长度。

（舟首尾长约八分有奇《核舟记》）2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》）3、长久，健康。

（但愿人长久《明月几时有》）4、永远。（死者长已矣《石壕吏》）5、zhǎng，排行更大（木兰无长兄（《木兰诗》）6、zhǎng，头领。

（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）10.称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）11.诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））12.惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》）2、惩罚13.驰：1、骑（愿驰千里足）2、驱车（追赶）（公将驰之）14.出：1、发、起（方其出海门）2、在边疆打仗（出则方叔、召虎）3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵）4、产生（计将安出）15.辞：1、推辞（蒙辞以军中多务）2、语言（未尝稍降辞色）16.次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》）2、旅行或行军在途中停留。

（又间令吴广之次所旁丛祠中）17.箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）18.当：1、承当，承受。（当之无愧）2、应当。

（当奖率三军《出师表》）3、将要。（今当远离）4、对着，向着。

（木兰当户织《木兰诗》）5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》）6、抵挡。

（“锐不可当”）19.道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。

（伐无道，诛暴秦）3、 *** 。（策之不以其道《马说》）4、说，讲。

（不足为外人道也《桃花源记》）20.得：1、能够（二者不可得兼）2、得到、获得（故不为苟得）3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）21.等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）22.敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》）2、敌人（盖以诱敌《狼》）23.吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓）2、慰问（人皆吊之）24.度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力）2、渡过、越过（关山度若飞）25.端：1、画幅的右端（左手执卷端）2、正、端正（其人视端容寂）26.恶：1、怎么（恶能无纪）2、厌恶（所恶有甚于死者）27.发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发）2、发射（见其发矢十中八九）3、起，被任用（舜发于畎亩之间）4、征发（发闾左适戍渔阳九百人）5、开放（野芳发而幽香）6、发出（一时齐发，众妙毕备）7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）28.凡：1、凡是（则凡数州之土壤）2、总共（凡三往）29.方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕）30.分：fēn1、划分，分开。（今天下三分《出师表》）2、分配，分给。

（必以分人《曹刿论战》）3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》）4、fèn，职分，本分。

（忠陛下之职分也《出师表》）31.奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉）2、接受、奉行（奉命于危难之间）3、供养（不知口体之奉不若人也）32.否：1、同“不”没有（尊君在否）2、恶、坏（陟罚臧否）33.夫：1、那（予观夫巴陵胜状）2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学）3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫）4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）34.扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》）2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）35.拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为）2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士）3、轻轻擦过（以手拂之）36.福：1、赐福、保佑（神弗福也）2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）37.富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）38.更：1、重新（即更刮目相待）2、进而（醉则更相枕以卧）3、互相（更相庆）4、再、又（更上一层楼）5、更加（举杯销愁愁更愁）39.苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁）2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世）3、且、或许，表希望（苟无饥渴）40.固：1、本来（固众人《伤仲永》）2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（。

5.请问古人日常会话用的是文言文还是什么不是！要想弄清这个问题，你得分清三个概念：古代口语、古白话和文言。

任何语言都有口语与书面语之分。古代的文言就是古代的书面语。文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。

口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一尘不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。

古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。

陪我聊天用古文怎么说

吾欲与汝谈。

如唐代孟浩然怎么用古文表达想找人聊天的过故人庄“开轩面场圃怎么用古文表达想找人聊天，把酒话桑麻”怎么用古文表达想找人聊天，意即打开窗户面对着场圃怎么用古文表达想找人聊天，喝着酒谈论桑麻的长势。此处的“话桑麻”就是聊天的意思。再如“何当共剪西窗烛怎么用古文表达想找人聊天，却话巴山夜雨时”，此处的“话”就是闲谈的意思。