包含查崇维是什么人的词条

作者:hacker | 分类:黑客教程 | 浏览:130 | 日期:2022年11月23日

唐朝政治人物明崇俨生平简介

明崇俨，洛州偃师人，唐高宗时期的政治人物，其祖先是平原士族，世代在南朝为官，南朝梁国子祭酒明山宾五世孙。其人容貌俊秀，风姿神异，出身士族，却精通巫术、相术和医术。下面是我为大家整理的唐朝政治人物明崇俨生平简介，希望大家喜欢!

明崇俨生平简介

明崇俨年少时，父明恪任安喜县令，县吏有个会召鬼神法术的，明崇俨学会了他的法术。

乾封(666年—668年)初年，明崇俨应封泰山之举，授黄安县丞。会刺史有女病重，明崇俨用偏方殊物治疗，治愈了她。唐高宗听闻其名，召见面谈。高宗大悦，擢授冀王府文学。试验他为窟室，使宫人在里面奏乐，召明崇俨问：“何祥邪?为我止之。”明崇俨画桃木为二符，挂在屋上，音乐即止，说：“向见怪龙，怖而止。”盛夏，皇帝想下雪，明崇俨一会拿来进献，说是到阴山取来的。四月，唐高宗想吃瓜，明崇俨要了一百钱，须臾献瓜，曰：“得之在缑氏县老人果园中。”唐高宗召老人问何故，老人回答：“埋一瓜失之，土中得百钱。”

仪凤二年(677年)，明崇俨累迁正谏大夫，特令他入阁供奉。明崇俨每次通过谒见，都假以神道，来评论时政得失，唐高宗非常赞同。润州栖霞寺，是他的其五代祖处士明山宾故宅，唐高宗特为制碑文，亲书于石，论者以其为荣。

仪凤四年(679年)五月初三，明崇俨被盗贼杀死，搜捕盗贼，竟没捕到。唐高宗追赠他为侍中。谥号庄，拜其子明珪为秘书郎。次年，太子李贤被废。

据说明崇俨与武则天的关系十分暧昧，具体到了哪一步不好妄断，但有一点是肯定的：除了晚年在精神上依赖于张易之、张昌宗兄弟外，武则天一生中最心仪的人极有可能是明崇俨。至于后来的男宠薛怀义、沈南蓼之流，只不过是武则天的肉体玩偶和养生顾问而已。明崇俨作为正谏大夫，论政事得失时喜欢假借鬼神之言，皇帝和皇后更是对其言听计从。

明崇俨是春秋时期虞国公族的后代。秦国丞相百里奚的儿子名叫视，字孟明。是一个将军。取得过很多战争的胜利，打败了晋国的军队，为秦国的西部称霸打下了基础。孟明死后，他的后代就用他的名字“孟明”作为姓氏，后来改姓明。成为明氏的一支。

平原鬲县明氏为百里孟明之后，史书上均有记载，而闻者在两晋南北朝时代。在将近一千年的时间里，明氏从秦国( 陕西 ) 到齐国( 山东 ) ，中间的来龙去脉、生存、分布也不能确考。据史书，孟明之后以字为姓，终成平原望族。所以，明氏分布情况当以平原郡为先，金陵( 南京市 ) 为次，吴兴郡再次。其中也要顾及河南郡。还有河南的南阳郡(南阳县) 。

两汉魏晋以来，明氏在平原郡发展成望族。随兵部侍郎明雅墓志记载明氏在于汉朝帅部治兵，文武光于秦代，明雅，平原人也。西晋未，“五胡乱华”，平原明氏多灾多难，经历了后赵、前秦、前燕、南燕等朝代，明氏不屈不挠，始终以发展为硬道理。然后鲜卑拓跋部又侵，史称北魏。晋帝南渡，世家大族随之纷纷南迁到南京地区，明氏一直坚守家园，抵抗北魏的侵入，始终是平原人的领导者之一。南朝刘宋政权也很依赖明氏在边境豪族的地位，明僧胤为冀州刺史，驻扎济南，明僧皓为青州刺史，带领的是子弟兵。最后南撤到淮北地区，明庆符在郁洲( 连云港市 ) 任青州刺史。

“明氏南渡虽晚，并有名位，自宋至梁刺史共有六位。”但鉴于东晋由王、庾、桓、谢四大家族轮流执政，南朝统治者十分畏惧明氏，所以明氏南渡后没有一品大员。自此，明氏分为两支，一部分留在平原郡，被俘虏后北上，以洛阳为中心;一部分南迁，以金陵为中心。

历史上的明崇俨为人如何

曾被多部影视剧演绎的明崇俨是唐高宗时期的人物，他容貌俊秀，风姿神异，祖父是南朝梁国子祭酒明山宾，但他虽出身于官宦世家却精通巫术、医术和相术。关于历史上的明崇俨为人如何呢，则有待进一步的揭晓。

乾封初年明崇俨担任黄安县丞，并用偏方治愈了刺史侄女的重病，唐高宗听说这件事后召见他与之相谈甚欢，特别授予他冀王府文学一职;仪凤二年，明崇俨升迁至正谏大夫得以入阁供奉，每每谒见唐高宗都加以神道来评论当时时事，唐高宗非常赞同，除此外明崇俨治好了皇帝的头疼顽症，因此得到唐高宗和武则天的厚爱。即关于历史上的明崇俨为人如何呢的答案是他人还是不错的。

历史上的明崇俨为人如何通过他的所做作为可以看出来，有文献资料显示，明崇俨生前并没有做大奸大恶之事，也没有行贿受贿之行，更没有专权误国，要说他做的不好的地方可能就是以鬼神论国事，而且唐高宗对此深信不疑。

有资料记载，武则天曾多次秘密召见明崇俨，令其给自己的几个儿子看面相，看看这几个儿子中哪个最有天子之资，明崇俨很不客气的批评了太子李贤，并没有趋炎附势之态，足可以看出明崇俨是一个正直之人，当然他的此番言论传到李贤的耳朵里就可能给他招来杀身之祸，这也是后人推测明崇俨死因中的其一。

但这也只是正史、野史的相关记载，历史上的明崇俨为人到底怎样我们不能妄加评论。

明崇俨是怎么死的

明崇俨因精通巫术被武则天和唐高宗重用，但是正当他权倾一时的时候却莫名被刺死，而且凶手一直没有落网，因此明崇俨是怎么死的在当时成了一桩悬案。

明崇俨年少时从一个县吏那里学到了巫术，凭着对巫术的精通，他治好了病入膏盲的少女，在盛夏向唐高宗进献雪，并且在入阁后借鬼神之道评论时政，讨得帝后的欢心。在仪凤四年明崇俨在自家庭院被人刺杀，因为抓不到凶手，市井传言明崇俨的巫术被鬼神记恨，因此被鬼神所杀。但是鬼神的说法无法结案，于是又有了明崇俨被流窜强盗杀害一说，最后经调查明崇俨是被太子李贤指使他人杀害的。

相传明崇俨有着一副丰神俊逸的长相，武则天与之都有暧昧不清的关系。在唐高宗晚年，武则天对权力的野心逐渐膨胀，渐渐将唐高宗抛于脑后，在多次独自接受百官与百姓的朝拜后引起太子李贤的不满，而武则天在经明崇俨的卜算后甚至有了废太子的想法。后来，太子得知这个消息，为了保全自身的地位决定谋杀明崇俨。至此明崇俨是怎么死的就不再是什么众说纷纭的事情了。

太子的罪行被披露后，武则天决定赐死太子，明崇俨是怎么死的这时也并不重要了，因为武则天顺利地借着这件事情拔掉了自己称帝路上的一根刺，说到底，明崇俨只是争夺权力的政治斗争中一颗被牺牲掉的棋子罢了。

请问可以根据字辈查到家谱吗？

可以查查崇维是什么人，但难度大。有很多网友提供行第、字辈的几个字然后找族谱，可以说99%都是石沉大海。尤其是有一些几十年甚至上百年没找到家谱的，这期间字辈有可能是后来起的，和原来的就不一样查崇维是什么人了，所以按照字辈去找家谱比较困难，还要结合其他资料。

首先应该知道所属姓氏的郡望、堂号，属于哪一支派，再根据这些信息找到对应的祠堂（家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有）。

不知道你是否看过我的相关回答，在此一并附上，供参考：

下面是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

【附】寻祖步骤

一、寻根问祖之一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料查崇维是什么人？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈查崇维是什么人了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过 *** 交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找各类宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地 *** 群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他查崇维是什么人了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

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急求关于俄国女革命家查苏里奇的资料？

查苏利奇（Вера Ивановна Засулич，1849—1919）俄国

早期社会主义运动女活动家，孟什维克首领之一。生

于封建小贵族家庭。1869年加入民粹派，是“土地和自由

社”成员。曾被捕坐牢2年和3次流亡国外。80年代初与

民粹派决裂并转向马克思主义。1883—1884年，参加创建

“劳动解放社”，是该社最活跃成员之一。曾把马克思和恩

格斯的许多重要著作译成俄文，对马克思主义在俄国的

传播起了推动作用。1900年后，参加《火星报》和《曙光》杂

志编辑部工作。1903年后成为孟什维克首领之一。1905

年返回俄国，斯托雷 *** 动时期是取消派的首领之一。第

一次世界大战期间，持社会沙文主义立场。1917年俄国二

月革命后，参加孟什维克“统一派”，对十月社会主义革命

持反对态度。主要著作有：《国际工人协会史纲》、《论让·

雅克·卢梭》等。

跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”理论是马克思晚年思想中一个非常重要而又引起很大争议的问题。“卡夫丁峡谷”理论不仅是一个理论问题，还是一个实践问题。在20世纪上半叶，苏联和包括中国在内的一批东方落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”而建立了社会主义制度。但在20世纪80年代末90年代初，伴随着苏联的解体和东欧的剧变，这些原来的社会主义国家纷纷退却到资本主义制度。而中国却依然坚持走社会主义道路，它进一步解放思想，变革生产关系，把改革开放推进到建立社会主义市场经济体制这个前所未有的高度。对于改革开放以来我国生产关系的这些调整或“退却”，我们的解释和理论的论证还不够。解释的模糊和理论论证的匮乏在改革开放初期产生的危害可能并不是很严重，我们可以摸着石头过河；但当改革进入攻坚克难的阶段时，它就会成为改革开放进一步推向纵深的绊脚石。在新世纪新阶段，我国的改革已经开始全面进入“深水区”，必须让人们从思想上真正搞清楚改革开放以来我国社会主义生产关系调整或“退却”的科学性，从而真正做到解放思想，与时俱进，把中国的改革开放大业进一步推向前进。

一、马克思“卡夫丁峡谷”理论名称的由来

1881年2月16日，俄国女革命家维·伊·查苏利奇写信给马克思，谈到了《资本论》在俄国大受欢迎的情况，很多人对其进行了认真地阅读和研究；而最近以来常听到一种意见，说农村公社是一种腐朽的形式，科学社会主义已经断定这种腐朽形式的必然灭亡。这一观点的持有者自称是“马克思主义者”，“因此您会理解，您对这个问题的意见会使我们感到多大的兴趣，要是您肯定对俄国农村公社可能遭到的各种命运发表自己的观点，要是您肯定对那种认为由于历史必然性，世界上所有国家都必须经过资本主义生产的一切阶段的理论阐述自己的看法，那么您会给我们多大的帮助啊。”为了回答查苏利奇的问题，马克思从1881年2月到3月写了复信的三份草稿，较为详尽地阐述了他对俄国农村公社的性质和未来历史命运的观点和看法，并借用了“卡夫丁峡谷”的典故。“卡夫丁峡谷”典故出自古罗马史。公元前321年，萨姆尼特人在古罗马卡夫丁城附近的卡夫丁峡谷击败了罗马军队，并迫使罗马战俘从峡谷中用长矛架起的形似城门的“牛辘”下通过，这在当时被认为是更大的羞辱。后来，人们就以“卡夫丁峡谷”来比喻灾难性的历史经历，并引申为人们在谋求发展时所遇到的极大的困难和挑战。马克思在1881年《给维·伊·查苏利奇的复信草稿—初稿》中引用了这一典故以说明俄国可能“跨越”资本主义从而避免其带来的各种灾难，马克思“卡夫丁峡谷”理论因此得名。当然马克思“卡夫丁峡谷”理论并不仅仅局限于复信和草稿，这是我们需要注意的。

二、马克思“卡夫丁峡谷”理论的主要内容

1、人类社会发展道路是多线性的而不是单线性的

1877年11月，马克思在给俄国《祖国纪事》编辑部的信中，针对车尔尼雪夫斯基对其理论的歪曲时指出，“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，……但是我要请他原谅，他这样做会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”这表明马克思反对将他在针对西方社会提出的社会发展道路理论教条地运用于一切国家。因为社会是一个大的系统，社会运动形式极为复杂，在不同的历史环境中存在的社会条件各不相同，它们之间相互作用的方式和结果也不一样。即使相同的历史环境、相同的经济基础，“由于无数不同的经验的事实，自然条件，各种从外部发生作用的历史影响等，而在现象上显示出无穷无尽的变异和程度差别”。正是基于此，马克思才说，“一切历史结局都确定于它所处的历史环境”，极为相似的事情在不同历史环境中出现都会引起完全不同的结果，更何况俄国与西欧各国有着截然不同的社会形态。所以，马克思在1881年给维·伊·查苏利奇的复信中指出，“我明确地把这一运动的‘历史必然性’限于西欧各国”。西欧资本主义国家的发展道路在西方具有一定普遍性，但它并非适合于任何国家。东方国家内部特殊的生产方式和国情决定了这些国家不可能照搬西方社会的发展道路和发展模式。

2、农村公社的二重性特征是可能“跨越”“卡夫丁峡谷”的内因

马克思主义哲学原理告诉我们：内因是事物发生变化的根本性因素，内因决定外因，外因通过内因才能起作用。决定俄国农村公社能否“跨越”资本主义“卡夫丁峡谷”的根本原因在于俄国农村公社本身的性质，即俄国农村公社所特有的二重性特征公有性质和私有性质。

一方面，公社土地公有制具有集体占有的自然基础，创造了以大规模组织起来的合作劳动的现成物质条件。另一方面，公社已经发展出来的个人占有性逐渐成为公社结构的对立因素。农村公社的两重性决定了它的发展道路具有两种可能，即其所包含的私有制因素战胜公有制因素的可能或者相反，其公有制因素战胜私有制因素，直接把整个社会带入到社会主义社会。马克思指出，东方农村公社选择走什么样的发展道路，取决于它所处的具体的社会历程环境。

3、“跨越”“卡夫丁峡谷”的条件是必须吸收资本主义的一切优秀成果

马克思指出：“俄国为了采用机器、轮船、铁路等等，难道一定要像西方那样，先经过一段很长的机器生产发展的孕育期吗?同时也请他们给我说明：他们怎么能够把西方需要几个世纪的发展才建立起来的一整套交换机构银行、信用公司等等一下子就在自己这里建立起来呢？”因为俄国农村公社和“资本主义生产是同时代的东西，所以它能够不通过资本主义生产的一切可能的波折而吸收它的一切肯定成果。俄国不是脱离现代世界孤立生存的，它也不像东印度那样，是外国征服者的猎物”。“和控制着世界市场的西方生产同时并存，使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度的一切肯定成就用到公社中来。”在马克思看来，能否吸收资本主义的一切优秀成果是俄国农村公社能否“跨越”资本主义“卡夫丁峡谷”非常重要的因素。因为当时俄国农村公社和落后的国内社会发展状况还不足以完成“跨越”资本主义“卡夫丁峡谷”的历史重任，必须借助吸收资本主义已经取得的一切优秀成果来帮助自己发展社会生产力，从而为“跨越”资本主义的“卡夫丁峡谷”奠定雄厚的物质经济基础。

4、“跨越”“卡夫丁峡谷”需要俄国革命和西欧各国革命的相互支持

马克思认为，俄国农村公社要“跨越”资本主义的“卡夫丁峡谷”，只能通过革命的手段。因为“那些掌握着各种社会力量和政治力量的人正在尽可能准备把群众推入灾难中”。因此，“要挽救俄国农村公社，就必须有俄国革命。”“如果俄国革命在适当的时刻发生，如果它能把自己的一切力量集中起来以保证农村公社的自由发展，那么，农村公社就会很快地变为俄国社会复兴的因素，变为使俄国比其他还处在资本主义制度压迫下的国家优越的因素。”马克思认为俄国发生革命还不够，还必须得到西欧无产阶级革命的支持。“假如俄国革命成为西方无产阶级革命的信号而双方相互补充的话，那么现实的俄国土地公社所有制便能成为共产主义发展的起点。”

毫无疑问，在俄国特定的、具体的历史环境下，马克思认为农村公社可以“跨越”资本主义“卡夫丁峡谷”，可以“跨越”资本主义的生产关系，但他强调必须以相应的社会生产关系的变革和积极吸收资本主义的一切肯定成果作为条件。没有这个条件，“跨越”资本主义“卡夫丁峡谷”就无从谈起。

三、苏联、东欧等国家对资本主义“卡夫丁峡谷”的“跨越”和“退却”

刚逝去不久的20世纪发生了两大政治事件影响深远：一是在20世纪的初期，列宁领导俄罗斯建立了世界上之一个社会主义国家，开创了历史的新纪元，后来又有一大批欧洲和东方落后国家在苏联的影响下“跨越”资本主义“卡夫丁峡谷”，走上社会主义的康庄大道；二是在20世纪80年代末到90年代初，苏联解体、东欧剧变，又纷纷“退却”回到资本主义的“卡夫丁峡谷”。表面上看，社会主义的一“跨”一“退”好像是相互对立的，似乎是社会主义诞生和衰亡的两个标志。但事实并非如此，苏联、东欧国家的“退却”不是社会主义制度的“退却”，而是苏联社会主义发展模式的失败。换言之，苏联、东欧国家的“退却”是科学社会主义的一次拨乱反正。事实上，任何社会制度在其发展过程中都要经历“退却”阶段，资本主义制度的建立和发展也同样如此，英国、法国等资本主义国家在其发展过程中都经历了封建主义的复辟，都曾从资本主义“退却”到封建主义阶段。因此，一种社会制度在其发展过程中出现“退却”是正常的，不能把苏联、东欧社会主义国家的“退却”看作是整个社会主义阵营的“退却”，这只是社会主义制度在其发展过程中的一个插曲和波折，社会主义制度必然要继续向前发展和推进。 *** 在1992年的南方谈话中就高屋建瓴地指出，世界社会主义发展的总趋势包括胜利的必然性和发展的曲折性。“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟？所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受了锻炼，从中吸取了教训，将促使社会主义向着更加健康方向发展。”

四、有中国特色社会主义建设中的“退却”和“跨越”

1、有中国特色社会主义必须有步骤地实行生产关系的“退却”

很多人一提到“退却”就色变，似乎一说到社会主义生产关系的“退却”就是要走资本主义道路。但事实上这是一种误解。社会主义是生产力和生产关系的统一体，如果生产关系的“退却”促进了生产力的极大发展，显示出社会主义比资本主义的优越性，那么社会主义不是“退却”而是进步了。一个社会形态为什么采用这种生产关系而不采用那种生产关系，其归宿点和落脚点都在于发展生产力。社会主义区别于资本主义的显著特征就在于它创造出比资本主义的更高的生产力。如果对生产关系的认识不突破传统观念的束缚，仍然停留在那种非此即彼的、不“进”则“退”的“二元对立思维”模式的话，那就不可能从根本上理解我国改革开放以来所做的生产关系的调整。

人类社会的经济形态是从自然经济到商品经济再到产品经济的依次更替，在商品经济时代实行的是市场经济体制，在产品经济时代实行的是计划经济体制。马克思所预想的社会主义之所以要实行计划经济体制，就是因为马克思认为社会主义的经济基础是产品经济。马克思所设想的社会主义是经过资本主义高度发展后的一个更高阶段。但中国的社会主义显然与马克思所预想的社会主义有很大差距，它是“跨越”了资本主义阶段的。这样一来，如果仍然把经过资本主义阶段的马克思所预想的社会主义生产关系，照搬放在没有经过资本主义阶段的中国社会主义身上，那显然是不合时宜的。

罗马不是一日建成的，同样社会主义也不可能速成。它有一个萌芽、发展、成熟的过程，与此相对应，也就有社会主义的初级阶段、中级阶段、高级阶段等。而在社会主义的不同阶段，其生产关系是不尽相同的，这与资本主义不同阶段的生产关系不完全一致是一样的道理，如自由资本主义时期的生产关系与垄断资本主义时期的生产关系就不完全一样。正是基于生产力与生产关系的这种辩证关系和我国处于社会主义初级阶段的基本国情，我们才说中国特色社会主义必须从社会主义高级形态的生产关系“退却”到社会主义初级形态的生产关系。而这种“退却”已经被我国改革开放30年来的社会主义实践所取得的伟大成就证明是正确和必要的。

2、有中国特色社会主义的生产关系如何“退却”

任何一种社会形态在其建立初期都不可避免要带有前一社会形态的痕迹，社会主义初级阶段也同样不可避免地要打上资本主义的烙印。但因为我国社会主义生产关系在社会经济生活中占据了主导地位，资本主义因素的存在不可能改变我国社会主义制度的性质。所以，在社会主义初级阶段，我们要敢于、善于吸收资本主义的一切优秀成果和人类文明的共同成果， *** 就强调说：“社会主义要大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化社会生产规律的先进经营方式、管理 *** ”。判断的标准，是坚持“三个有利于”。

正是在 *** 同志解放思想、实事求是的理论指导下，中国的改革取得了突破性的进展。我们在经济体制改革上，不再采用计划经济体制，而是以建立社会主义市场经济体制为目标，现在已经初步建立起社会主义市场经济体制的基本框架。

在所有制改革上，我们从坚持单纯的公有制到实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。实践证明现行的这种基本经济制度符合中国初级阶段的生产力状况，有利于社会主义制度的巩固和发展。生产关系必须适合生产力的规律，是适用于一切社会形态和社会形态的一切阶段的普遍规律。我国的社会主义是建立在生产力水平很低和发展极不平衡的基础之上的，在社会主义初级阶段，既存在一部分高度自动化、机械化的社会化大生产，又存在着大量的社会化程度较低的半自动化、半机械化的生产，甚至还相当地存在着以手工劳动为主的小生产。与生产力的这种较低水平和不平衡性相适应，就应该建立以公有制经济为主导的多种经济成分并存的经济制度。

在分配制度改革上，我们从坚持单纯的按劳分配到实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度；从强调绝对平均主义到实行以先富带动后富的共同富裕政策。我们开始把按劳分配和按生产要素分配结合起来，允许和鼓励资本、技术等生产要素参与收益分配。既依法保护合法收入，允许和鼓励一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，同时又取缔非法收入和整顿不合理收入。这样就既优化了资源配置，促进了经济发展，同时又较好地保持了社会的稳定。但必须注意的是，当前我国社会的贫富差距越来越大，由此导致的社会矛盾和社会问题也越来越多，从而带来了社会的严重不和谐。平均主义不是社会主义，两极分化也不是社会主义。在当前一部分人已经先富起来的情况下，必须调整我国的分配政策，适当向“共富政策”方向倾斜，这是我们构建社会主义和谐社会的一个重大步骤。

3、我们用生产关系的自觉“退却”来实现生产力的巨大“跨越”

苏联、东欧等国家的退却是一种历史的倒退，是从社会主义倒退到资本主义。而中国的“退却”与苏联、东欧社会主义国家的退却有本质的差别，它不涉及社会制度的根本改变，而是社会主义制度下生产关系的局部调整，即把原来只有到社会主义高级阶段才能实现的生产关系“退却”到与社会主义初级阶段相适应的生产关系。在改革开放之前，我国所建立的是超前的生产关系，这种超前的生产关系与相对落后的生产力发生了矛盾，窒息了生产力的发展，要解放和发展生产力，就必须把这种超前的生产关系退却到社会主义初级阶段的生产关系。它不是为退而退，而是以退为进，最终为实现社会主义高级阶段的生产关系奠定基础。

改革开放30年的实践经验告诉我们，中国正是在前面所说的有计划、有步骤的生产关系的“退却”中，赢得了生产力的大踏步跨越。中国现在经济发展势头非常好，2003--2008年的年平均增长率在10％左右，经济总量已经跃居世界前三，外贸总额位居世界第二，外汇储备接近两万亿美元，位居世界之一，人均国内生产总值也已突破3000美元，这本身就是对中国在跨越资本主义“卡夫丁峡谷”后，自觉地进行社会主义生产关系的“退却”从而实现生产力的大步“跨越”式发展的成果的具体体现。马克思跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”的伟大设想正在中国逐渐变成现实，中华民族实现伟大复兴的理想也必将实现。

*** 广东省委党校哲学教研部张伟东

五代后周大将郭崇威简介

陈桥兵变，黄袍加身――如此离奇的帝王之路，一般人总以为是宋太祖赵匡胤的独家大戏。为此，清初大诗人查慎行（字悔余，号初白，1650－1727）有诗道曰：“梁宋遗墟指汴京，纷纷禅代事何轻！也知光义难为帝，不及朱三尚有兄。将师权倾皆易姓，英雄时至忽成名。千秋疑案陈桥驿，一着黄袍遂罢兵。”这位金庸大师的数世祖与金大师一样，名重一时，但对于史学均是半瓶子醋，明显地只知其然而不知其所以然。“家学渊源”，可窥一斑。何者，查慎行对五代只是皮毛之知，最后两句的疑詑更是凸显老查的浅薄：似乎赵匡胤黄袍加身之事人世间只此一件，陈桥一事竟让老查大跌眼镜（甭说，清朝前后已有眼镜从西洋传入）。其实，在那“王政不纲、权反在下、下凌上替、祸乱相寻”的五代，由军士鼓噪、拥主帅为帝的事情，成功的就已经有四件之多：后唐明宗李嗣源、后唐废帝李从珂、后周太祖郭威、最后一个才是宋太祖赵匡胤。至于未成功的“拥帝”事件，也有好几件。其一，石敬瑭当河东节度使时，一次出猎，军中忽然有人大叫“万岁”，把当时正“韬光养晦”的石敬瑭吓得够呛，忙下令斩杀为首的兵士三十多人；后晋大将杨光远率军至滑州，又有军士称要拥杨光远为帝，老杨还挺明白，表示：“天子岂汝等贩卖之物”，呵之而止；其三，大将符彦饶在瓦桥关守戌，有裨将带兵士欲“拥立”老符。符将军佯允，约定转天在府街大会将士，“遂伏甲尽杀之”――可见，大乱季世的五代，承袭唐朝中晚期河朔诸藩镇的跋扈之风。每有节度使死去，唐帝即派中使到军中“观察”军情，因军士请授与他们自己推举的人为新节度使。“至五代，其风益甚，由是军士擅废立之权，往往害一师，立一师，有同儿戏。”也是一报还一报，“藩镇既蔑视朝廷，军士亦胁制主师。”军人们之所以爱搞拥人为帝的把戏，不外乎是出于这样的事实：“将校皆得超迁，军士又得赏赐剽掠。”如同大公司下面七、八个人的小公司，小头目也称总经理，自然其余数人可立马被升为副总经理、总监等等，瓜分资财便当，名声又好听。最可笑的当属后唐大将赵在礼。当时，军士皇甫晖暗知军士思归欲为乱，就劫拥军将杨仁晸为师，杨将军不从，被杀；接着，皇甫晖又推一个人缘好的小校为师，不从，又被杀；于是，皇甫晖率一大帮军士直趋赵在礼处，把两颗血淋淋人头往老赵面前一扔，大叫：“不从者视此！”老赵不得已，“遂为其师”。此情此景，与唐朝的泾原乱兵劫朱泚、辛亥革命时兵士劫黎元洪一样，都是兵士爱玩的一幕戏。事成，大家升官发财；事败，有冤大头一人全家扛祸。

可见，文人舞文弄史，还是要博通一些才好。查慎行虽然历史半瓶子醋，也能获康熙帝赏识，常常被召入大内与皇帝吟咏诗词。不仅查慎行有文名，其弟查嗣庭等人也被满人招致翰林院，“一门七进士，叔侄五翰林”，得意得不行。不过，查嗣庭老弟在雍正皇帝时代，主持江西会试，出考题目为“维民雍止”。此四字语意出自《诗经》，本无影射，但多疑的雍正皇帝认为是汉儒讥笑他：“维止”二字，恰似“雍正”去头，妈【请使用文明用语】，想讥讽要朕脑袋，朕先要你们一家的人头。于是，清皇大怒，大兴文字狱，查嗣庭父子均被斩首，查家宗族皆牵涉入内，查慎行老身子骨也被投入大狱，不久病死。

查嗣庭也是倒霉自找，不讲政治，自己文史底子不厚，偏偏故玄虚，连“敏感字符”也不避讳。不像现在在 *** ，有“敏感字符” 最多发不了言，在清初可是要换千刀万剐的大罪。所以，现在有人眼红金庸大师银子多名声大，也该想想人家老查家祖上那么多人被切瓜砍菜一样地大锅烩，否极泰来，总得出个发达的人物呵。

话题扯远。本文所叙，既非清朝“文字狱”，也非赵匡胤“陈桥兵变”，而是讲述一下五代北周郭威酷似赵匡胤兵变的“发家史”以及周世宗柴荣的弘武大略和英雄神武。

五代后汉的混乱局面与郭威的上台

《水浒传》第十二回：“梁山泊林冲落草　汴京城杨志卖刀”中，描写青面兽杨志因“生辰钢”被劫，遭高逑怒斥黜放。失意落寞之余，只得在汴京市上出卖自家祖传的宝刀。刀还未卖，遇见当地泼皮半醉而来，硬要索要宝刀：

原来这人是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二。专在街上撒泼行凶撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下，以此满城人见那厮来都躲了。却说牛二抢到杨志面前，就手里把那口宝刀扯将出来，问道：“汉子，你这刀要卖几钱？”杨志道：“祖上留下宝刀，要卖三千贯。”牛二喝道：“甚么鸟刀，要卖许多钱！我三百文买一把，也切得肉，切得豆腐。你的鸟刀有甚好处，叫做宝刀？”杨志道：“洒家的须不是店上卖的白铁刀。这是宝刀。”牛二道：“怎地唤做宝刀？”杨志道：“之一件砍铜剁铁，，刀口不卷。第二件吹毛得过。第三件杀人刀上没血。”牛二道：“你敢剁铜铁么？”杨志道：“你便将来，剁与你看。”牛二便去州桥下香椒铺里，讨了二十文当三钱，一垛儿将来，放在州桥栏干上，叫杨志道：“汉子，你若剁得开时，我还你三千贯。”那时看的人虽然不敢近前，向远远地围住了望。杨志道：“这个直得甚么。”把衣袖卷起，拿刀在手，看的较胜，只一刀把铜钱剁做两半。众人都喝采。牛二道：“喝甚么鸟采！你且说第二件是甚么？”杨志道：“吹毛过得。就把几根头发望刀口上只一吹，齐齐都断。”牛二道：“我不信。”自把头上拔下一把头发，递与杨志：“你且吹我看。”杨志左手接过头发，照着刀口上，尽气力一吹，那头发都做两段，纷纷飘下地来。众人喝采。看的人越多了。牛二又问：“第三件是甚么？”杨志道：“杀人刀上没眩呖”杨志道：“把人一刀砍了，并无血痕，只是个快。”牛二道：“我不信。！你把刀来剁一个人我看。”杨志道：“禁城之中，如何敢杀人？你不信时，取一只狗来，杀与你看。”牛二道：“你说杀人，不曾说杀狗。”杨志道：“你不买便罢，只管缠人做甚么！”牛二道：“你将来我看。”杨志道：“你只顾没了当！洒家又不是你撩拨的。”牛二道：“你敢杀我？”杨志道：“和你往日无冤，昔日无仇，一物不成，两物见在。没来由杀你做甚么？”牛二紧揪住杨志说道：“我偏要买你这口刀。”杨志道：“你要买，将钱来。”牛二道：“我没钱。”杨志道：“你没钱，揪住洒家怎地？”牛二道：“我要你这口刀。”杨志道：“俺不与你。”牛二道：“你好男子，剁我一刀。”杨志大怒，把牛二推了一跤。牛二扒将起来，钻入杨志怀里。杨志叫道：“街坊邻舍都是证见。杨志无盘缠，自卖这口刀。这个泼皮强夺洒家的刀，又把俺打。”街坊人都怕这牛二，谁敢向前来劝。牛二喝道：“你说我打你，便打杀直甚么！”口里说，一面挥起右手，一拳打来。杨志霍地躲过，拿着刀抢入来。一时性起，望牛二颡根上搠个着，扑地倒了。杨志赶入去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地，死在地上。杨志叫道：“洒家杀死这个泼皮，怎肯连累你们！泼皮既已死了，你们都来同洒家去官府里出首。”坊隅众人，慌忙拢来，随同杨志，迳投开封府出首。正值府尹坐衙。杨志拿着刀，和地方邻舍众人，都上厅来，一齐跪下。把刀放面前。杨志告道：“小人原是殿司制使，为因失陷花石纲，削去本身职役，无有盘缠，将这口刀在街货卖。不期被个泼皮破落户牛二，强夺小人的刀，又用拳打小人。因此一时性起，将那人杀死。众邻舍都是证见。”众人亦替杨志说，分诉了一回。府尹道：“既是自行前来出首，免了这厮入门的■打。”且叫取一面长枷枷了，差两员相官，带了仵作行人，监押杨志并众邻舍一干人犯，都来天汉州桥边，登场检验了，叠成文案。众邻舍都出了供状保放，随衙听候。当厅发落，将杨志于死囚牢里监收……

施耐庵的上述描写，其实是脱胎于《旧五代史•后周太祖纪》：

帝（郭威）时年十八，避吏壶关，依故人常氏，遂往应募。帝负气用刚，好斗多力，（李）继韬奇之，或逾法犯禁，亦多假借焉。尝游上党市，有市屠（夫）壮健，众所畏惮，帝以气凌之，因醉命屠（夫）割肉，小不如意，叱之。屠者怒，坦腹谓帝曰：“尔敢刺我否？”帝即刃其腹。市人执之属吏，（李）继韬惜而逸之。

可见，郭威年青时的杀人之行，成为日后施耐庵的“杨志卖刀”与“鲁提辖拳打镇关西”两场情景描写的灵感所源。

郭威是刑州尧山人（今河北隆尧），流氓无产者出身，原本姓常，其父早死，其母改嫁郭氏，故而就姓了郭。十八岁，郭威投潞州“土皇帝”李继韬处吃粮当兵，不久，后唐庄宗灭后梁，杀掉李继韬，郭威就成为“唐军”一份子。后晋代后唐，郭威顺理成章成为“晋将”。契丹人耶律阿保机灭后晋，郭威当然又成为后汉“高祖”刘知远的手下重将，“授权枢密副使、检校司徒。”

但这位“汉高祖”刘知远命短，当了一年皇帝就病死，临终前他以苏逢吉、史弘肇、杨邠、郭威四个人为“顾命大臣”，辅佐儿子刘承祐登基，是为后汉隐帝。

后汉隐帝初即位，乾佑元年（公元949年），即爆发了永兴赵思绾、凤翔王景崇与汉中李守贞三人的联合叛乱。

李守贞本是后晋高祖石敬瑭手下，立功不少。后晋少帝时，李守贞与杜重威一起投降契丹，引狼入室，干了不少坏事。后汉高祖称帝后，李守贞因惧入朝称臣，得授太保高官，移镇河中（原镇汶阳）。后汉高祖死后，杜重威被诛，李守贞“愈不自安，乃潜畜异计”。王景崇因与大臣侯益不合，被诏令移镇，因而与李守贞潜联，阴谋造反。赵思绾原为军阀赵在礼部下，后来依附引契丹人入寇的大汉奸赵延寿之子赵赞。后汉建立后，下诏王景崇西赴凤翔，这位王节度使便路过京兆，顺便带上这位狡悍的赵思绾一同前往。行至长安，赵思绾与数位部下空手夺白刃，杀守门军校军卒，占领整座城池，赵兵反叛，并送“御衣”给李守贞，表示要拥之为帝。为此，后汉遣郭威攻河中，赵晖攻凤翔，郭从义攻长安赵思绾。

李守贞反心所以坚决，一是因为赵思绾等人“拥戴”，二是因为士给他儿媳符氏算命，说此人“大富贵，当母仪天下。”老李乐了，自己儿媳都要当皇后，儿子肯定是皇帝，再推，自己肯定是老皇帝。谁知，郭威大军一到，摧枯拉朽，老李又贪吝不得军心，很快败散，只得与老妻自焚而死。郭威把他几个儿子与两个女儿押送京城，皆凌迟处死。郭威见老李儿媳符氏貌美，仪态端庄，便施恩不杀，嫁与自己外甥柴荣（当时叫郭荣，早先郭威无子时养以为子）。后来柴荣继位为帝，符氏果然成为皇后。可见，术士没骗老李，只不过皇帝命不应在他李家。

王景崇不必讲，也在凤翔大败，被赵晖的后汉兵杀得几乎一个不剩。最后不得不举家自焚而死。至于赵思绾，依恃长安城坚墙厚，负隅顽抗。“王师（后汉军）伤者甚重，乃以长堑围之。经年粮尽，（叛军）遂杀人充食。”赵思绾残暴异常，好生吃活人胆，常常“对众取人胆以酒吞之”，并大言：“吞此至一千，即胆气无敌矣！”据《太平广记》载，老赵自倡乱到被杀，“凡食人肝六十六，无不面剖而脍之”，可知，他不仅爱吃胆，也还吃人肝。最后，实在撑不下去，这位吃人将军只得投降，被后汉大将郭从义诱诛，并杀尽他全家。长安之围，居民被叛军杀掉做军粮以及饿死的，有十多万人。

“三叛既平，帝（后汉隐帝）浸骄纵，与左右狎昵。”刘承佑小伙儿年方十九，正是贪玩的年纪，特别是茶酒使郭允明和飞龙使后匡赞两个近臣特别得宠，君臣三人老友鬼鬼，整日混在一起狎笑欢饮。“太后（李氏）屡戒之，帝不以为意。”

虽如此，后汉隐帝朝廷内能臣干吏却也不缺。枢密兼侍中郭威主征伐，枢密使、同平章事（宰相）杨邠主朝内政事，侍卫亲军都指挥使史弘肇典掌宿卫，三司使王章理财赋，集贤殿大学士苏逢吉管典选，运作得还算不错，“国家粗安”。但是，这些重臣之中，只有郭威比较老成，杨邠忠清无私，其余数人，皆不是德才兼备的材料。

史弘肇军人出身，统兵极严，用刑也极滥，“专行刑杀，不问罪之轻重，但云有犯，便处极刑，”并设有断舌、抉目、斫筋、决口、折足之酷刑，动辄族诛犯臣之家，就连白天太白星出现，京城有人仰观，也被他下令“立断其腰领”。老史还特别讨厌儒士，常讲“文人难耐，轻我辈，谓我辈为卒，可恨可恨。”其属下刻薄聚敛，无所不至，“一境之内，嫉之如仇”；大学士苏逢吉也不是好东西，贪财纳货，阴险狡诈。后汉高祖称帝后，把后晋宰相李崧在开封的大宅子赐与苏逢吉。当时，李崧与冯道皆被契丹人所软禁。后来李崧得还汴京，本想巴结苏大学士，把自己被占的几处房产地契皆赠送给他。不料，苏逢吉以为是李崧想索回旧产，杀心顿起，便让人诬告李崧谋反，族诛了老宰相全家近百人。苏大学士“深文好杀”，刘知原在太原时，老苏负责监狱事务。一次，刘知远命令苏逢吉“静狱”，意思是让他把所有囚犯开释，“以祈福祐”。老苏倒好，“尽杀禁囚以报”，声称“狱静”。“及执朝政，尤爱刑戮”；三司使王章也不是好货，聚敛刻急，惟以盘剥百姓为已任，有犯盐酒之禁的，“锱铢涓滴，罪皆死”。此外，李太后的兄弟们也干预朝政，营求不息。

这些文臣武将共处一朝，结党营私，专权跋扈，又都各不相容。他们正面冲突的爆发点，竟由郭威出镇之事而诱发。

由于契丹兵马时常入宼劫掠，横行河北，“诸藩镇各自守，无捍御之者”，朝中大臣们便建议委派郭威镇守邺都，“使（郭威）督诸将以备契丹”。

史弘肇坚持要郭威除本身军职外另带枢密使头衔出镇，大学士苏逢吉认为没有军人带枢密使坐镇的先例，表示异议。史弘肇自己是军头出身，自然想帮同为军人的郭威出头，“领枢密使则可以使诸军畏服，见机行事，任谁也要服从指挥。”后汉隐帝觉得老史讲的有理，从之。于是，下诏以郭威为邺都留守、天雄节度使，并 “领枢密使如故”。

史弘肇建议虽得行，仍旧对苏逢吉等人当初与自己持异议表示愤愤不平。说句实话，苏逢吉虽是个好利奸狡之人，对郭威带枢密使出镇一事却是就事论事，出于公心。他自己解释说：“以内制外，顺也；今反以外制内，其可乎！”党可以指挥枪，枪不可以指挥党。武人以枢密使之内廷重职行于军镇，确实不大合适。这类似现在的大军区司令 *** 政治家常委一样，很难讲通。

皇诏颁布后，身为宰相之一的窦固贞在家中设宴，朝贵大臣均赴宴欢饮。席间，史弘肇举大杯向郭威劝酒，大声大气地叫道：“老弟，痛饮此杯！昨日廷议，如果没有我坚持，老弟你哪能得此尊荣之号！”这样一来，老史等于把朝中将相争执不和的底细暴露于大庭广众。

苏逢吉、杨邠两个宰臣很尴尬，也一旁忙举觞劝酒向史弘肇、郭威说：“万事皆是为国家考虑，望二位不要介怀。”

郭威厚道，陪笑点头忙尽一觞。

史弘肇仍旧气哼哼不买帐，大言道：“安定国家，就要靠长枪大剑，毛锥子管屁用！”

毛锥子意即指毛笔，影射弄笔弄权的文臣。

三司使王章听此言不悦，反唇相讥：“没有毛锥子，国家财赋从何而出！”

几个人唇来齿往，不阴不阳，表面没有撕破脸，实际已经大生龌龊。“自是将相始有隙。”

郭威确实在大臣中算得上老成厚重之人，与隐帝辞行时，他还不忘进忠言：“太后从先帝久，多历天下事。陛下富于春秋（您年青），有事宜于禀其教而行之。亲近忠直，放远谗邪，善恶之间，所宜明审。苏逢吉、杨邠、史弘肇皆先帝旧臣，尽忠徇国，愿陛下推心任之，必无败失……”虽然苏、杨二人反对老郭带“枢密使”任军职，老郭仍明推二人是“忠臣”，可见此人的厚道和大度。

但是，“将相和”的大好局面不仅没出现，郭威走后，数位重臣之间的关系更因一件小事而雪上加霜、形同水火。军头如史弘肇，深信“枪杆子里面出政权”；文臣如苏逢吉，自负“运筹帷幄赛神仙”，不仅互相不服气，更是互相瞧不起。

三司使王章因为几日前老宰相窦固贞家举行的宴会大家不欢而散，又在自己家里设宴，想借欢宴弥缝几位重臣之间的“感情”。开始，众人很给面子，没在吃饭时叨咕朝事，嘻嘻哈哈挺融洽。酒酣，大家便划拳行令，互相逗酒助兴。古人修养高，划拳不象现在只是什么“哥俩好呀”、“六六六呀”、“点七个呀”、“八大仙呀”，而是有“潜虬阔玉柱三分”、“奇兵阔潜虬一寸”等繁杂的手势令。数位文士对这些东西轻车熟路，武将出身的大老粗史弘肇则完全是“老外”，对于饮酒时候玩的守势令一点儿也不会，全靠他身边的客省使阎晋卿手把手来教，数番下来，仍是云里雾里，摸不住头脑。

大学士苏逢吉见状，开玩笑说：“将军您身边也有姓阎的人在，别怕被罚酒呵。”

说者无心，听者有意。史弘肇的结发老妻阎氏原本酒家三陪娼女出身。苏逢吉本意，原本指史弘肇身边的阎晋卿，可老史认定老苏语带讥讽，笑话自己老婆出身低下。于是，老史大怒之下，突然跳起，顿拍桌案，“以丑语诟（苏）逢吉，”估计连“丢你老母黑”都骂了出来。

苏逢吉文人，假装有涵养，坐在原地“不应”，一副死猪不怕开水烫的样子。如此一来，老史更怒，掀翻酒席，想对老苏大打出手。

苏逢吉文臣，身子骨当然弱些，见势不妙，转身就走。

史弘肇得理不让人，“索剑欲追之”，想赶上去杀掉苏大学士。

枢密使杨邠见状，又惊又怕，哭着劝史弘肇：“苏公是当朝宰相，您若把他杀了，置天子于何地！”

老史挺倔，飞身上马。杨邠忙也跟上，“与之联镳”，一路不停苦劝，“送至其第而还”。

很快，隐帝也得知相变仇人的事情，派宣徽使王峻“置洒和解之”，但几个人均因公事私事过节太大，怨毒极深，最终也未能再坐在一起欢饮和解。

大学士苏逢吉、三司使王章均想自求出京外镇，中间却都改变主意，不走了。有人问原由，苏逢吉表示：“如果我离开朝廷，没准史弘肇一句话，到时我一家人立时粉身碎骨！”。

将相之间矛盾如此尖锐，旁观众人皆心知肚明，各自也心中暗打小算盘，如此，后汉朝廷的灾祸很快就要降临。

祸事起因，也是缘起一个“气”字。宣徽北院使吴虔裕出镇郑州，朝中就空出一个位置。李太后最小的弟弟李业身为大内总管财物的要员，很想得补这一贵显的官位，隐帝与李太后时不时也找杨邠、史弘肇二人“拉家常”，有意无意间暗示二位将相把此职留给李业。杨邠、史弘肇两人毕竟忠于所事，非常“死脑筋”，认定外戚不可以超居此任。为此，隐帝和李太后也觉理亏，就没再强求。李业做不了宣徽使，内客省使阎晋卿按理应该循资补任，杨、史二人也不着急，“久而不补”。而且，一直深受隐帝宠任的聂文进、后匡赞、郭允明等人因自己久不迁官，都心下深怨杨邠和史弘肇。小人之怨，易构难消，他们皆是后汉隐帝小身边红人，不出事才怪。

如果讲史弘肇与杨邠两人百分百出于“公忠”之心，也不客观，两位文武大臣，特别是史弘肇，可能心中有轻视“寡妇孤儿”之意，对太后和隐帝常常不给面子。李太后有位老乡亲，几十年不见，忽然得知昔日邻居的李家姑娘已为国母，自然大喜过望。进宫拜见后，老乡亲自然想出常人应有的小小要求，想给自己儿子在军队中找个差事做做，试图一枪一棒混出个功名。谁料，太后乡亲的儿子拿着太后“懿旨”去见史弘肇，不仅没被立刻补入军职，赶上史老头不高兴，“怒而斩之”。此举做得不仅仅是不近人情，只能说是凶戾残暴了。

此外，隐帝服丧期满后，于内廷欣赏音乐，感觉很爽，便赏赐宫内教习音乐的乐官玉带，赐宫廷乐手锦袍。这些人很知礼，得赏后，又前往宫内“总值班”的史大将军处拜谢。老史不喜反怒，大骂：“军队健儿为国戌边，忍寒冒暑，未得赏赐。你们这些戏子有何功劳，敢承受这么好的赐物！”命手下军士把玉带、锦袍一并夺回，放还国库。……如此种种，使得隐帝母子不仅没面子，心中也有愤怒之意。

宰相杨邠，虽属器局宽厚之辈，但总以后生对待隐帝。隐帝有位宠妃号“耿夫人”，小伙子朝夕临幸，想立这位美人为皇后，杨邠不同意，认为立后乃国家大事，不宜太快；未几，耿夫人病卒，隐帝心痛得不行，欲以埋葬皇后的礼仪对耿夫人风光大葬，杨邠又在朝中坚执不可。老杨也是死催，隐帝小伙子年纪再轻，也是帝王，连给心爱美人死后名份的要求都加以拒绝，皇帝不起杀心才怪。特别让隐帝大怒的，是一次杨邠、史弘肇两人于廷上议事，争来争去，互不相让，隐帝一旁想当和事佬，劝说道：“两位大人慢慢再议，别让别人对此决定有太多的反对意见。”杨邠与史弘肇正较劲，大袖一扬，对隐帝讲：“陛下您别说话，一切有臣等处分”。

一来二去，“帝（隐帝）积不能平。”李业、郭允明等人趁机不停在隐帝耳边吹风，说杨邠、史弘肇等人专恣弄权，日后肯定要造反。

隐帝信之不疑。一夜，小伙子听见宫墙外作坊间有锻铁的声音，竟然因疑生惧，因惧更疑，一整宵没敢睡觉，生怕是杨宰相或史大将军带兵进宫废了他。“君疑臣，臣必死”，至此，老杨老史的脑袋瓜基本上就不属于他们自己了。

后汉隐帝乾佑三年（公元950年）冬阴历十一月十二日夜，隐帝与小舅李业及几个近臣密谋杀掉杨邠等人，并入告李太后。太后大惊：“这种事可不要轻下决定，应该和宰相等重臣详议！”李业劝姐姐说：“先帝活着时，常说朝廷大事不能和书生辈定议，那种人怯懦不决，耽误大事。”太后仍旧惊惶，坚决反对儿子草率行事。

隐帝也怒。“闺门之内，焉知国家大事！”言毕，他拂衣而出，把老妈一个人晾在内殿，出外布置“政变”事宜。李业心中也没底，多拉一个算一个，就连夜派人偷偷告知内客省使阎晋卿，让他准备明天起事。这位阎爷虽然一直怨恨史弘肇、杨邠等人迟迟不给自己升官，但听到如此草率谋诛重臣的密谋，也大吃一惊。他连夜跑到史弘肇府邸，想告发此事。不料，听到是阎晋卿来见，老史不悦，闭门不见。老史如此赌气，完全是推走了福星，迎来了死神。阎晋卿一夜未睡，“夜悬高祖（刘知远）御容于中堂，泣祷于前”，他深怕皇宫内大难忽起，谁死了都不是好事情。