跟屈原的聊天记录,我和屈原的对话800记叙文
作者:hacker | 分类:网站入侵 | 浏览:144 | 日期:2022年09月06日目录：
请给我些屈原的对话小故事
屈原至于江滨跟屈原的聊天记录，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰跟屈原的聊天记录：“子非三闾大夫欤跟屈原的聊天记录？何故而至此跟屈原的聊天记录？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。
司马迁和屈原相遇后的对话会说些什么？
司马迁：“哇靠哥们跟屈原的聊天记录，俺救你来了跟屈原的聊天记录！你蹦极也不绑绳子，怎么对的起你的家人-中原老百姓。走，跟我回去华山论剑”｛拖--=。。。
屈原：“救命啊！非礼啊+谋杀啦。。。。”
球球 念安! ：“什么跟什么吗跟屈原的聊天记录？”
M蝶杨づ恋平：“你小子不选我答案,小心我扁你.”
端午节屈原的故事
关于端午节跟屈原之间的故事，就不得提到一件事，那就是屈原因在五月五日跳汨罗江自尽，人们为了纪念他才有了端午节这个节日。至于端午节起源于纪念屈原的这个说法，最早起源于南朝梁人吴均写的神话小说《续齐谐记》跟宗檩写的的《荆楚岁时记》当中。
《续齐谐记》关于屈原记载
屈原以五月五月投泪罗水，而楚人哀之，至此日，以竹简贮米，投水以祭之。
汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，白云三闾大夫，谓曲日：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃，今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮也，曲依其言。今世人五月五月作粽，并带楝叶及五色丝，皆泪罗水之遗风。
《荆楚岁时记》关于屈原记载
按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。舟舸取其轻利，谓之‘飞凫’，一自以为‘水车’，一自以为‘水马’。”
楚国大夫屈原
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，作为皇室子弟自然从小就受到良好的教育，也算是一个远近闻名的才子。少年时期就开始崭露头角，因此备受楚怀王信任，曾担任过左徒、三闾大夫等职务，掌管过内政外交大事，是联齐抗秦的主力军。
可惜的是，后来因为某些原因侵犯了楚国贵族的利益，遭到不少贵族的排挤诽谤，最后落得一个被三次流放的下场。被流放三次报国无门的屈原，在得知楚国郢都被秦军攻破后，瞬间失去了活下去的勇气，在5曰5号当天自沉于汨罗江。
端午节祭拜
当楚国人得知屈原投江自尽的消息后，不少人都过来打捞他的尸体，但最后都没有捞到。大家担心屈原尸体被鱼虾吃掉，就直接用竹筒装米扔进水里，既起到防止鱼虾破坏他身体的作用，也能起到祭奠他的效果。因为屈原死于忠君爱国，所以才会在死后受到荆楚地区那么多人的怀念，这才有了自发为他立祠祭祀的想法跟行为。
端午节粽子的由来
据说几百年后，有人祭拜屈原的时候有一人出现在江边，告诉他大家这些年送来的东西都被江中的蛟龙偷吃了。如果有什么东西要送，直接在送的东西外面塞些楝树叶，再用五彩线缠上就可以了。因为这两样东西就是蛟龙最害怕，至于这个东西就是后来的粽子。
我与屈原对话?的高中作文
屈原跟屈原的聊天记录，跟屈原的聊天记录我想对你说跟屈原的聊天记录，你跟屈原的聊天记录的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。下面我为大家整理了关于我与屈原对话的作文，大家一起来阅读吧!
篇一跟屈原的聊天记录：我与屈原对话的作文
千古之人，际遇所苦多矣，但我却独怜屈原。《屈原列传》中说：屈原，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远……推此志也，虽与日月争光可也。”但由于朝政混乱，权贵勾结，楚王昏庸无能，屈原很快被疏远，终遭流放到汨罗江畔。
怀着对屈原的好奇，我按下了时空遂道的键，来到了汨罗江畔。此刻展现在我眼前的屈原脸色憔悴，形体枯瘦，双日正远望着远处，又好像要投江自尽一般。我忙呼道：“慢哉!慢哉!”
我说：“你为何要这样呢?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”话毕，我深深一颤，平时只在书上看到这句话，可是此时的屈原说出来却别是一番感觉，那种坚定，出淤泥而不染的情操在他的身上凸显得淋漓尽致。
我又问：“凡是聪明的圣德之人，都不固执已见，而能随着环境形势的变化而有所变化。既然世人都是混浊的，你为什么不随着大潮糊里糊涂往前混呢?”屈原答道：“我宁可跳进常流常清的江水，葬身于江鱼之腹，又怎能让自己高尚的品质蒙受世俗尘滓的污染呢?”
屈原的回答让我哑口无言，我一时无言以对。在我未反应过来时，屈原怀抱一块大石头跳进了汨罗江，江面只留下一片涟漪。
也许，有的人会说屈原愚笨，不懂得变通，何苦要这样呢?可是，他是在执着自己的理想、事业。为自己理想执着那是一件美好的事情。我说：那些不能理解他的人才是真正的愚笨。
屈原一生创作很多，他敢于直抒胸臆向老天提问，便有了《天问》，后又有《离骚》。鲁迅更是对此评价甚高，“史家之绝唱，无韵之离骚”，这10个字中也肯定了《离骚》重要的艺术价值。
面对着那一片片涟漪，我的所思所感慢慢的飘向了远方，长久地景仰着一代伟人。
篇二：我与屈原对话的作文
落幕冥冥，我在昏黄的灯下一遍又一遍地读你的《涉江》。心灵的底片上便慢慢地涸染上一层层殷红，渐深的暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想象连同汩罗江畔那孤独清高的身影，深深的攫住了我的心。
这是一篇百读不厌的千古名篇。每次阅读，总有一种感动淹没我的心。你就如横空而过的颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，入定般的想象的一颗孤寂的灵魂在汩罗江畔或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的`理想怎样孤独地漫游。如血般的残阳拉长你的身影，陪伴你的只是猿啼血般的哀鸣。但你只将凝聚着忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己的心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴颤动于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古……
此刻，你的足音正姗姗向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾湿的今夜，走向我阅读你今夜，走向我审视自己灵魂的今夜!依旧是那阵秋冬的绪风，依旧是那般凄寒，你是否依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你的祖国?你是否依旧在汩罗江畔执着地守望，守望着能再回到祖国，再为祖国献出自己的一切?那么，能有谁去撷取你撒落在汩罗江畔的叹息?那么，又有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛?如果说，生命的过程注定从激越走向安详;如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向平淡;那么，你真的走得一路安详吗?你那伟大的思想及远大的理想都随滔滔不息的汩罗江水一同远逝了吗?或许，我们只能在那空濛浩瀚的疏星中读到你的消息，只能从那瑰琦绚丽的篇章中读懂你思想，读懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心，读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精神。而这一切，已经足够了……
虔读你的一腔热忱，遥想你短暂一生的苦难历程，我一直都相信你是借文章来抒写自己的苍凉人生!文章中那悲愤、抑郁的倾诉，不都寄寓了你深绾于心的血泪，情浓于心的忠贞吗?每回在嘈杂喧嚣的生活中静下心来，汩罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心际，让我不自觉地以此为观照我自己。在这个被言情武打以及各种光怪陆离的书籍杂志充斥了的社会，是你在时时提醒我，肩头仍沉浮于人世的另一种人生。那些我们时不时就可能遭遇的人，不都是在以类似于你的方式在日渐冷漠的街巷里蹀躞吗?
你因《离骚》而不朽，这或许是你不幸的一生中更大的幸运——虽然这是千年以后的事。这也让我想起了许许多多你一样遭际不幸的生命，他们生命中那些闪光的东西却不为人知。现代被言情武打、卡通漫画宠化了眼睛是不屑于咀嚼这些倾诉的。由此，我也常常在阅读你之余，掬一捧清泪，为那些无声消逝了的生命。在光影斑驳的现代社会，固守在我生命里那些最为本真的东西，真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正踏着滔滔江水，穿越千年尘世的风霜，在世界的某个角落远远的注视着我们这群现代人!
篇三：我与屈原对话的作文
公元前二百七十八年
汨罗江畔
我是一个渔夫，在汨罗江畔打鱼的渔夫。
一中年男子身着白衣，披头散发。口中念念有词，在江岸上独自徘徊。我正要上前一问究竟，却听他长叹一声，道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我立即顿悟，这不就是战国时期楚国爱国诗人屈原吗?我连忙走近，问道：“你不是三闾大夫吗?又如何落到今天这步田地?”他叹了口气，说：“我被放逐了。”又顿了顿，“我本是忠心为国，劝诫楚王不要相信秦国的阴谋，可他宁愿相信郑袖等一干人的挑唆，也不愿听我一句谏言。”再这样下去，楚国迟早
要灭亡啊!为什么世人的眼睛，统统被污浊的泥藻所迷乱?又是为什么，我总是拨不开他们眼中的污浊?难道上天赐予我一双洞察世界的眼睛，是注定让我痛苦吗?正所谓“世人皆浊，唯我独清，世人皆醉，唯我独醒!”
我听了，心中一阵酸楚，忠心耿耿为国效力，竟受到了如此不公的待遇!于是，我宽慰道：“既然世上的人都那么浑浊，你何不把水中的污泥搅动搅动，让它浑浊不清呢?既然大家都喝醉了，你们不妨饮些薄酒，使自己半醉半醒呢?”
屈原苦笑着说：“我乃一代忠臣，如何做得到这些，又如何能眼睁睁地看着自己的祖国灭亡?你可知道，这样并不是自保，倘若我低头了，秦国必定灭楚，当亡国民，不比现在更悲惨?刚洗头了的人，在戴帽子前，必要弹去上面的尘埃;刚洗了澡的人，也会找一套干净的衣服换上。可见人们都不愿弄脏洁净的身体，更何况是一颗忠诚的心啊?我宁可跳入江流，葬身鱼腹，也不愿把我清白的人格被世俗所污染!
说完，屈原毅然决然地走向了汨罗江，我没有阻拦他，我知道，他是在走向他心中圣地，一个清澈的世界，没有污秽，没有谗言，属于他自己。因为，他的嘴角带着一缕微笑……
