目录：

• 1、 *** 职能部门和景点景区，在促进敦煌旅游业发展中有哪些作为
• 2、敦煌金刚经后面是什么内容？
• 3、敦煌网是做什么的？
• 4、敦煌如何在一带一路中发挥作用、发展自己。
• 5、中国神奇的敦煌！你去过吗？
• 6、莫高窟资料、简介

*** 职能部门和景点景区，在促进敦煌旅游业发展中有哪些作为

1. *** 可以为旅游营销树立健康的形象，制定长远战略性目标。作为旅游营销的主导型身份， *** 应该帮助旅游业树立起中长期的良好形象，为他们制定出具有较高战略性意义的发展规划和发展目标。这显然是 *** 在旅游营销中应该扮演的主要角色，并充分

敦煌金刚经后面是什么内容？

《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。

又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

一、佛教经典——《金刚经》

（一）简介

《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜多心经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译：到达彼岸）；蜜意为无极。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、 *** 、无 *** 三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十 *** 界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。

《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。

《金刚经》全文没有出现一个“空”字，但通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空之一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。

（二）主要内容

1、全经纲领：

发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

2、观照实相：

凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

3、实践宗要：

应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件（三轮）：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。

4、中道 *** ：

性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的 *** 。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。

《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。

敦煌网是做什么的？

网上交易市场，可以比拟 *** 等 是一个以在线交易为核心的B2B小额外贸批发平台，为实现无数人网上创业，网上开店的梦想。

敦煌如何在一带一路中发挥作用、发展自己。

往前看，敦煌从张骞凿空西域，汉武帝“列四郡、据两关”设立，距今已有2100多年，可以说，丝绸之路敦煌五大目标定位的开通诞生敦煌五大目标定位了敦煌，“历史让我们清醒地看到，丝路兴、国家兴，丝路兴、敦煌兴，‘一带一路’建设必将让敦煌同我们的国家、民族一道走向复兴”，并且“一带一路”建设是敦煌的机会空间、梦想空间、奋斗空间，在此之中，敦煌身负民心相通的战略平台、向西开放的战略前沿、文化自信的战略基点三大担当，“这三大担当和定位集于一体，就是要加快推进敦煌国际文化旅游名城建设。”

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中国神奇的敦煌！你去过吗？

一、为什么是敦煌

月牙泉

我又在路上了，以梦为马，蹄声嗒嗒，不舍昼夜穿越河西走廊，停泊在寂寞的敦煌。

我是那一只孤独的鸟，“拣尽寒枝不肯歇”，却愿意在滚烫的戈壁落脚。

敦煌是一种执念，不是因为莫高窟，不是因为鸣沙山月牙泉，不是因为阳关、玉门关，也不是因为无言的雅丹。而是岁月之眷恋，因为心中埋藏的少年意：曾因酒醉鞭名马，只怕情多累美人。

我爱它空气似乎都在燃烧的无垠戈壁，震惊于被风沙逐渐湮没的汉长城。

我喜欢这座沙洲人间的烟火气，在它土黄色的小巷里精神奕奕地穿行，可以遇见担着挑子沿途叫卖水果蔬菜的当地人。

我爱它的固执与坚持，在精致秀气的小城面貌下，正是因为这种可敬可畏的气质，恶劣的自然环境对人们的意志竖起了白旗。

想起梁思成对敦煌的定义：

就像19世纪的上海，不过它面向的是戈壁沙海。是阻断，也是通途。自东向西去，当时这里是华夏文明的最后一座城，从西而来，这里是他们遇到的之一座城。

深以为然。敦煌是一种极致，是文明最主动的任性；它与心底的狂热形成严丝合缝的吻合，让人一想要舒适地放纵自己，就会不假思索地定位于此。

为什么不是敦煌呢？买张机票，万里迢迢，千年的光阴都在倒流。你要的诗与远方，就在河西走廊最西端的敦煌。

门

我爱上了自己的记忆。它是那一道门，推开它，有光芒万丈。

二、我的敦煌

三年了，我依然不时会咀嚼那段逗留敦煌的时光。今天暂时无法用脚步去印证梦境，那么，以回忆去重走梦乡也不失为一种方式。

清晨到的敦煌，蓝天、阳光与清晰的阴凉。

因为对莫高窟的敬仰，没做任何停留就接驳大巴车转去莫高窟。

沿途给人的印象是干净。有城市标志性雕塑——飞天映入眼帘。

飞天

莫高窟需要预约门票，因为缺少经验，到了门口我们也没能入内。便先回市区，安顿下来再说。

细节上我是粗糙的，大事上我会一丝不苟。旅行路上关键三要素：吃、住、行，我不会有一丝含糊。还有玩好时间差我也深得个中真谛。

就像这次去敦煌，我们挑的时间正在淡季与旺季交替时，酒店会很便宜，并由着自己挑选；包车也很实惠，随便自己出价；至于吃的，像个当地人一样，到城市中心的居民住宅周围，吃得地道还不会价格虚高。

住下来就可以认真安排行程，把更大的执念莫高窟放到打算离开的前一天最合适，鸣沙山月牙泉肯定得安排，阳光玉门关必须得去走走。“西出阳关无故人”和“春风不度玉门关”的诗意只有身临其境才能从书上请进生活。

到敦煌的朋友都会去的地方我就不做介绍了，啃着李广杏走的冷门景点详细介绍一下。

1、榆林窟

榆林窟

莫高窟光芒太甚，以至于大多数人听到榆林窟这三个字会感到迷茫，地理知识丰富的人甚至会想到陕西。

但榆林窟就是敦煌的石窟，并且，如果就其历史表现的丰富程度而言，唐朝和西夏在佛教传承上的贡献与成就，这里超过了莫高窟。

它在甘肃瓜州县城南70公里，又名万佛峡、榆林寺、上洞子，是开凿在榆林河峡谷两岸峭壁上的艺术宝窟，因河岸榆树成林而得名。

它与敦煌莫高窟的形制极其类似，故其保护与管理均属于敦煌研究院。

静静地看，沧桑所具有的美感会让人受伤，会成为一种蚀刻的手段，让人从此没有摆脱它的力量。

唐僧取经

当时去的时候，我特意看了两窟特窟。特窟壁画描绘了“玄奘取经图”，作为同类壁画题材最早者，是对玄奘取经故事神话式的演绎与创造。

走出石窟，钻入高高的榆树林，抬头看见的，是古老的天空。

2、锁阳城

锁阳城

锁阳是一味中药材，生于荒漠草原，草原化荒漠与荒漠地带的河边、湖边、池边等生境且有白刺、批把柴生长的盐碱地区。是一种生命力顽强的肉质寄生草本。全株无叶绿素，呈红棕色。

锁阳城，建于1700多年前的西晋时期，是古代丝绸之路上连接中原与西域地区的交通枢纽。时光荏苒，这里早已变成残垣断壁，在戈壁的狂风烈日中面目全非。

但是，在唐朝时，薛仁贵征西曾困于此城，弹尽粮绝之后，靠着吃锁阳坚持到援军到来，共同击败了吐蕃大军。

戎马倥惚，金戈铁马，在你游走在这片铁血的遗址中时，会恍惚化为那些影响着每个中国男人文化性格的边塞诗，如雷贯耳般在耳畔响起。比如：黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。

3、雅丹深处

荒野日落

我要在戈壁上数星星要在玉门关等春天我要划着月牙泉像骆驼一个样向往着沙海向往女孩向往你敦煌

我抄袭一篇儿子写的敦煌，那是在过了玉门关，一路向西，来到敦煌雅丹地质公园后，8岁的孩子诗兴大发，蘸着炽烈的阳光写下的理想，报酬是我要带着他躲过景区的清场，留在奇形怪状的堆土地貌间，等太阳下山，看星光漫天。

我是很遵守规则的人，在和景区管理方交涉之后，租了一辆越野车，狂奔往景区腹地，破例停留到了太阳落山。

千年的孤寂，已经超越了景色的范畴，就像隔此不远的罗布泊，那只地球的耳朵：沉默是为了更好地聆听。我们也敢直面孤寂，因为有爱如影随形。

三、烟火敦煌

在敦煌的每一天都马不停蹄地追求戈壁大漠，狂风骄阳，雄浑苍凉的诗情画意让人皮肤粗糙，黑色素成倍增长。自然需要有地方安置兴奋疲惫的躯体。

这个时候，温柔的小城就成了大后方。党河缱绻淌动，让习惯了滴水不沾的感觉不再干渴；有杏树成荫，让寻常了低矮稀疏绿色点缀着无边荒凉的心情回归故乡。

一定得抽时间在华灯初上时漫步小城，听听夜市的喧嚣。

敦煌夜市

然后在远离夜市的地方，择一家没有店招的灯火昏暗的小店，来碗拉皮子。

敦煌名气更大的驴肉黄面得去不起眼的某些小巷子寻觅，普通话说起来怪怪的店主，通常都把学习语言的天赋倾斜到了做面的手艺。

在敦煌也能吃到很地道的烤串，坐在路边摊，就着啤酒撸大块冒油的羊肉，烟气缭绕，氤氲出天涯市井，倒与去过的乌鲁木齐，自己的山城重庆，有了似曾相识的熟悉。

敦煌特产李广杏，真正能够和它一较长短的杏子，大概只有新疆的小白杏了。西域出产的西瓜和香瓜，不知道品种的惯能招蜂引蝶的香甜葡萄，好吃且不贵。

因为水果而大快朵颐的时刻在我的旅行中并不常有，掐指算来，也仅仅海南的热带水果荟萃能得一比，浙江仙居杨梅园里的敞开肚皮吃杨梅也算得上一次。

四、只有敦煌

莫高窟

真的只有敦煌。你离开了它，不由自主地会想它。它让你想念的元素不是一个点，而是一张网，被记忆细胞神奇地在头脑里勾连起来。然后便不计时间成本地撒出去，让人十分怀念地把一个已经过去的过程逐步收起来。

当这张网全部出水，收获的是一段 *** 而充满意义的人生。

停留过敦煌，我就是挑灯看剑的诗人。

行走过敦煌，你就是征战沙场的勇士。

我们都是人间的过客，但很幸运，有敦煌刻下了我们来过的痕迹。

莫高窟资料、简介

莫高窟，俗称千佛洞。为什么叫莫高窟呢敦煌五大目标定位？

莫高窟一名，早在隋代洞窟中已经出现。在藏经洞出土敦煌五大目标定位的遗书中也有确切记载。其名称敦煌五大目标定位的由来，敦煌学学者做过专门的研究，目前有三种不同的说法：

一、莫高窟修造在鸣沙山东麓的崖壁上，周围是大沙漠，其地形比敦煌绿洲高近百米，百姓们又称之为千佛山。古汉语中沙漠的漠与莫高窟的莫是可以通用的，所以在沙漠高处开凿的石窟便叫漠高窟，后来演变成为莫高窟。

二、在古代敦煌，鸣沙山又称为漠高山。山下有漠高乡。千佛洞在漠高山下，属漠高乡所管辖。因此便由漠高山、漠高乡演变而来。

三、在大泉河谷最早开窟的是乐僔和尚。后来的弟子相继也开凿了石窟。但道行都“莫高于此僧“，难超过他。乐僔在此地首开的石窟，以后就叫莫高窟，是为了纪念乐僔开创首窟之功。

莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃省河西走廊西端，敦煌市东南公里，在鸣沙山东麓50多米高的崖壁上，洞窟层层排列。

前秦建元二年（公元366年），一位法名乐尊的僧人云游到此，因看到三危山金光万道，状若千佛，感悟到这里是佛地，便在崖壁上凿建了之一个佛窟。以后经过历代的修建，迄今保存有北凉至元代多种类型的洞窟700多个，壁画50110平方米，彩塑2700余身。

1900年6月22日看管石窟的道士王元录请来写经书的杨某在往墙缝中插灯草时，发现墙里面是空的，因此发现了一个密室，(现编号17号窟,也叫藏经洞)，洞中有4至11世纪（西晋至宋代）的经、史、子、集各类文书和绘画作品等四万余件。其中大部分后被外国盗宝者劫到十多个国家和地区。

莫高窟是集建筑、彩塑、壁画为一体的文化艺术宝库，内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、教学等领域，具有珍贵的历史、艺术、科学价值，是中华民族的历史瑰宝，人类优秀的文化遗产。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。