外国渗透工具,渗透工具集

作者:hacker | 分类:黑客大神 | 浏览:108 | 日期:2022年10月20日

1、西方文化渗透的手段和方式有哪些
2、罗荣渠在《现代化新论》一书中说：“在此以后，外国渗透的方式从外贸领域扩大到投资、生产、销售、金融各
3、西方势力对中国文化渗透的新特点是什么?
4、如何 *** 境内外反动，非法宗教的渗透
5、资本－帝国主义列强在侵华过程中进行文化渗透的主要手段有没有散布西方的学术思想？？？
6、为什么国外不用反渗透？

西方文化渗透的手段和方式有哪些

一是以复杂严密外国渗透工具的机制为意识形态渗透提供物质保证和组织保证。

二是以党政领导干部为渗透对象外国渗透工具，以培植其政治 *** 人。

三是以学术精英为渗透对象外国渗透工具，以培植其理论代言人。

四是以“大众文化”消费为内容外国渗透工具，进行意识形态隐蔽渗透。

五是以全球性问题为话语工具，进行西方意识形态渗透。

罗荣渠在《现代化新论》一书中说：“在此以后，外国渗透的方式从外贸领域扩大到投资、生产、销售、金融各

试题分析：题文中“从外贸领域扩大到投资生产、销售、金融各个领域”指的是西方列强经济侵略的方式由商品输出为主到资本输出为主，《马关条约》中，允许在中国通商口岸开设工厂，所以西方列强经济侵略的方式资本输出为主。《马关条约》签订后，清 *** 国库空虚，列强对中国进行政治和经济投资，所以“使中国在经济上和财政上陷入对西方资本主义世界的经济依附地位”。所以选C

外国渗透工具,渗透工具集

西方势力对中国文化渗透的新特点是什么?

冷战结束以来，以美国为首的西方资本主义国家把其战略目标转移到了中国，在中国综合国力的不断提升的同时，美国固守其“冷战思维”，抓紧时间利用其各种手段来进行颠覆渗透中国的活动。其中，文化渗透作为一种又古老又新潮的手段，愈来愈成为西方国家的新宠儿。随着信息技术的不断进步，全球化的不断加快，世界已由分散世界进入到整体世界。互联网的发展更是使信息流通更为快捷，也为文化的传播提供了便利的条件。但科技是把双刃剑，在信息技术给我们带来便利的同时，我们也更应该意识到仍有不少西方势力妄图通过 *** 手段来干扰我国的社会稳定和传统文化。2011年以来在北非、 *** 世界发生的 *** 充分表明西方通过 *** 进行文化、政治渗透的能量是巨大的，对我国的社会稳定造成了重大挑战。

我国已经进入改革的深水区，与此同时，一些尖锐的社会问题和社会矛盾也逐渐暴露出来。目前，我国的社会分层进一步显著，贫富差距进一步拉大，社会流动存在固化现象。社会规范和道德的缺失使得我国社会处于一种亚健康的状态，理想信念的缺失，对西方宣传的所谓“美好生活”的向往等等，这些因素的存在都成为西方进行文化渗透提供了土壤，而通过 *** 这种新的传播形式，西方对我国进行文化渗透的手段和样式也层出不穷，呈现出新的特点。

一、目标人群青年化

中国的新生代人群大都是伴随着改革开放、经济全球化、信息时代发展而诞生的。之一，新生代人群对于新鲜事物的接触能力强，兴趣度高。加之大都是独生子女，因此这一代人群很容易从父辈那里获得到更多的资源，由于对资源的占有度和支配能力的增强，使得其对获得新鲜事物的速度也就增强。第二，当代新生代人群大都没有经历过艰苦的岁月和大的社会变革，享乐主义和消费主义的盛行是新生代青年的一大特点之一。第三，追求个性和自我的个体心理因素的影响，叛逆、乐意尝试和发现新事物也是青年阶段的特点之一。对新鲜事物的高接受能力、资源获得速度的加快，享乐和拜金思想的蔓延，追求自我个性等特性，恰恰符合西方所推崇的价值观念，也给 *** 的传播提供了土壤，因此自然而然的成为了西方重点攻坚的目标。

以往文化渗透的对象主要是我国的党政人员、公众人物以及其他有声望的社会人士，但由于其接触壁垒较高，作用较小，影响较弱，不易攻破等特点，使得西方势力由针对社会上层人士转为针对社会基层人士，而青年是基层群体中最易攻破的。

西方势力通过文化对中国青年进行 *** 渗透的手段目前已经达到了史无前例的地步， *** 使得电影、音乐的传播更加便利。把西方价值观和意识形态通过电影、电视剧的手段来进行文化渗透是西方国家的惯用手段之一。根据《2015年中国电影产业观众观影行为分析报告》中所调研的数据指出，18岁-30岁之间的人群已经占到了人群总和的70.46%，18岁-25岁之间的观众占到了35.77%，是中国电影市场的绝对主力，这也侧面反映出了我国的电影消费人群主要在青年。也意味着通过电影来对青年进行文化渗透是一条捷径。在国产片与进口片倾向对比中，进口片的倾向对比占到了58.54%。数据已经表明青年群体对进口电影的倾向是很大的，如果再使用互联网手段，那么其效果会大大加强。而目前来说出现的一个新的特点是，我国的一些国产电影、电视剧的内容也逐渐向西方价值观看齐、并拢，某些国产电影在其内容上毫不保留的把西方崇尚的消费主义、拜金主义展现出来，并且还美名“自我奋斗”、“自我实现”所得到的，具有极大欺骗性。通过华丽的服饰和装扮，出入高档消费场所，驾驶豪华汽车，语言对白之间无不透露着对享受、恋物的崇拜等等符号性的手段来凸显其价值理念，这些电影的目标人群恰恰是青年人。即便是这些电影所体现的价值观念已经在社会上产生重大争论时，国家媒体进行大范围的批驳时，但是不少青年人群对此仍然乐此不疲，对其宣传的理念仍津津有味，并且不断吸引着更多人前来观看，在 *** 上更是具有极大的号召力。这种具有“西方价值的自我内化”倾向的电影、电视剧比西方直接进行文化输入显得更为可怕和危险，因为这表明，中国的一些文化产品制造商和从业人员已经把西方的价值观念作为其实现经济利益的最快捷、最有效的手段之一，而 *** 则成为其利益更大化的更大推手。为了实现其经济利益而逐渐丧失了立场。也更显示了西方对我国进行文化渗透已经产生了其想要达到的效果。

此外，一些针对青年的 *** 文化产品，打着“励志”、“青春”的幌子来吸引青年群体，但是在其内容上却自觉不自觉地，通过暗示性的 *** 和物体呈现将西方的伦理和价值渗透到这些文化产品上，最明显的就是在部分影视作品中加入西方宗教成分，例如举办西方宗教式婚礼，不同影视场合出现神职人员，饮食、言谈举止无不透露着对西方价值观念的崇拜和向往，这种具有倾向性的文化影视作品对尚不具有明辨是非能力的青年群体来说无疑是正中西方势力下怀。而 *** 流通速度的快捷使得这些文化影视产品以最快的速度展现在青年面前，对于管理者来说是一个重大的挑战。

西方势力还通过大量色情、庸俗的文化产品来对我国青年群体进行渗透，青年的模仿能力和叛逆，青春期的躁动和对自我的思考都成为西方势力重点进攻的目标之一，西方势力利用中国在性教育上的空白，通过在 *** 上散播色情、庸俗文化产品，使得青年丧失意志，颓靡和分化青年群体，进而削弱青年群体的整体凝聚力。青年群体，特别是高校中的青年群体已经成为西方势力争夺的重点对象。西方势力通过各种 *** 渠道，通过微信、微博等新的社交工具，不断在互联网上发布文章、利用新闻事件制造社会热点吸引眼球，从而在新闻事件中植入西方的价值理念，对涉世未深、政治敏感度不高的高校青年来说诱惑力极大，在缺乏有效的明辨是非的机制引导下，青年群体很容易被西方势力所利用，对我国的整体文化安全造成影响。

青年作为国家的未来，对未来我国各项事业建设发展具有重要作用， *** 已经越来越成为青年群体生活中的必需品，如何把握和指导青年群体正确面对西方的 *** 宣传和文化渗透，如何把一些政治目的险恶、良莠不齐的糟粕文化给消除掉也是各级部门需要认真研究的问题之一。传统“堵”的方式已经不适应当前的形势环境，如何利用巧妙的办法引导青年群体明辨是非也是各级部门要研究和加以重视的。

二、宗教传播 *** 社交化

宗教渗透是政治活动而非宗教活动，政治恶意性是其核心的特征。西方资本主义国家在意识形领域推行和平演变战略，利用宗教对抗和削弱马克思主义的意识形态，以此实现向社会主义国家的渗透是他们的惯用伎俩。

西方势力目前采用的“宗教+互联网”来进行文化渗透是西方势力屡试不爽的手段之一，互联网传播有低成本、难监控、匿名性、受众广的特点，为境外敌对势力对我国进行宗教宣传和渗透提供了绝佳的前提条件。他们设立宗教网站和网页，进行视频传教，电子教义传教，建立 *** 宗教活动平台及互动机制，包括网上教堂、网上弥撒、网上论坛、网上远程进香等；设立宗教 *** 学校，招收 *** 学生和信徒，建立宗教电子教务；设立宗教电子商务，进行宗教书刊和宗教用品销售；还通过大量群发电子邮件进行传教等。然而传统的互联网手段已经显得有些过时了，现在的“宗教+互联网”已经达到了一种新的阶段，特别是社交媒体的兴起，使得这种手段的传播方式更加便利，更加便捷和有效。特别是西方国家采用的脸书、推特等新兴社交传媒方式，在2011年前后北非、中东发生的“ *** ”中已经被证明其强大的扩散和整合功能。2011年美国国务卿希拉里在华盛顿乔治大学发表演讲。希拉里表示不仅要用 *** 文和波斯文发送“推特”消息，而且还要用中文及俄文发布“推特”消息。事实已经证明，“推特”在进行文化渗透和 *** 进程中发挥了重要的推动作用，也极大地改变了地区局势的转变。

据《宗教与世界》杂志提供的材料显示：具有浓厚宗教色彩的中文网站大约就有 1040 个，天主教的有 160 个，70%设在香港、台湾地区；基督教的有 380个，一半以上设在港台，105 个设在北美、欧洲和东南亚。其中一些网站、网页已经成为境外势力利用宗教对我国进行渗透的重要渠道之一。

部分西方势力也利用中国的微博、微信、 *** 等社交工具，建立有关宗教的公众号和微博账号，或者采用一些其他的名称，隐蔽的进行传教、宣传活动，通过社交媒体网罗社会群体，利用其所谓的“传播福音”来吸引群众，组织有关活动，从而在活动中潜移默化地影响到中国的各个社会群体，使各个“听众”和“信众”自觉不自觉地践行其宗教意识形态。

社交媒体的零距离互动，极大地缩小了传播者和受众者之间的距离，使双方可以获得更加贴心的接触，这也为其扩大受众人群打破了重要的接触壁垒，从而更好地使受众者从内心深处接受其宗教传播理念，明代儒学大师王阳明说过：“破山中贼易，攻心中贼难。”的确，在新的互联网背景下，社交媒体的广泛使用已经为宗教传播破除了“心墙”，部分社会成员对社会的不满和个人的困扰也可以借助这种方式进行有效的发泄，同时也可为西方势力拉拢我国群众奠定了技术和心理条件，也为我国的社会管理带了更大的困难。原有的“宗教+互联网”已经转变成为更具吸引力的“宗教+社交媒体”模式。

面对波谲云诡的全球局势，正确利用社交媒体进行社会管理，也成为了 *** 和社会值得注意和思考的问题之一。在 *** 社交媒体中掌握主动权，防止西方势力利用“宗教+社交媒体”进行文化渗透是摆在 *** 和社会的一大课题，值得研究和思考。

三、争夺 *** 话语权隐秘化

在互联网的匿名性、开放性、随意性的特性下，我们很难分辨出哪些“ *** 声音”是真正的为国家、为社会担忧的爱国者，哪些是不怀好意、另有企图的“特洛伊木马”。 *** 时代中，对话语权的争夺愈发激烈，语言愈发极端，而其背后的身份我们却不得而知，这就造成了整个 *** 空间中，我们无法详尽的得知这些发声者的目的是什么？这些因素的干扰，成为了新形势下的西方对我国进行 *** 文化渗透的新特点之一。

话语控制是文化渗透的关键环节。话语占领也就是权力占领。福柯在论述知识、话语和权力的关系时，提出了“话语就是一种权力”的观点，这种观点反映了当代社会的文化现实。

*** 的大众化和普及已经成为了新形势下的传播环境的主流。 *** 正以其强大的力量逐步取代电视、报纸、电台在传播信息的地位。舆论场是话语权争夺的主要场所，也是进行文化渗透的绝佳机会之一。 *** 话语权的争夺对大众舆论起到了不可小觑的作用。传统的 *** 话语权往往是依靠行动者主动发布文章，发布新闻等消息来吸引群体，从而争夺舆论场。而现在的一大新特点在于，西方进行文化渗透往往采用新闻评论的方式来进行，他们不会主动发布文章或制造新闻，而是依靠现有的新闻热点和社会事件进行评论和分析，在既有的新闻事实基础上来主导舆论，形成“意见领袖”。换句话说，社会热点和社会事件的产生对西方势力来说是一个主动出击的好机会，他们可以以旁观者、评论者的角度对事件进行倾向性的评价，利用隐讳的文字和语言来评论社会热点，从而在内容上发布损害中国社会利益的言论，并宣扬其西方社会的优越性。

由于互联网的匿名性、开放性和随意性等特点，使得西方势力很容易地介入到社会热点和事件当中去，依靠大数据的整合和社交媒体的传播，他们很容易地对一个社会热点和事件可以迅速的形成全面、直观的分析和判断，并找到其要害和纰漏，一旦加入其价值观和意识形态，那么对舆论就有着不可估量的引导性作用。如果一旦发现舆论风向发生了转变或者对其不利，他们又会很容易地退出或消失。但对于缺少完整的信息来源、对社会热点和事件缺乏理性分析的部分网民来说，这极易掉进西方势力所设下的舆论陷阱。此外，评论话语形式的多样性也极大干扰了舆论的正常导向。进行文化渗透可以有多重方式，可以对社会热点进行“流氓式”地、“口无遮拦”地炮轰，也可以是含沙射影的讽刺和嘲弄，也可以是对比性的评论，加之“ *** 水军”的机制，使得部分评论得以迅速扩散和放大，以至于对整体社会舆论的走向产生重要的影响。

舆论是一种特殊的文化形态， *** 的传播为舆论的发生和演变提供了绝佳的场所，每一个网民、每一位互联网的使用者都会成为参与舆论的因素。针对于 *** 话语权的隐秘化特点，各级部门有必要建立起一套帮助网民和群众明辨是非的互联网解决方案，增强网民的明辨是非的能力，增强网民的理性思维能力是社会和 *** 管理者要重点注意的。

四、语言西化和暴力化

我国的 *** 文化环境中的语言环境西化和暴力化的趋势明显，主要是通过 *** 游戏的发展衍生而来。西方电影、电视剧的传播也进一步增强了这种态势。主要表现为自日常的 *** 对话中大量使用拉丁字母，使用污秽语言文字，用影视作品对白相互交流等形式。而在日常生活中，大量的 *** 语言也已渗透到日常的交往中。

语言的西化和暴力化是上述三个特点所派生出来的。根据中国互联 *** 信息中心（CNNIC）2016年发布的《中国互联 *** 发展状况统计报告》显示，截至2015年12月，我国网民规模已达到6.88亿，互联网普及率达50.3%。新增加的网民群体中，低龄（19岁以下）、学生群体占比分别为46.1%和46.4%。网民以10-39岁年龄段为主，比例高达75.1%。其中20-29岁的网民占比更高，达29.9%。从数据中可以看出，青年群体仍然是 *** 的主要使用者。而 *** 游戏的目标市场又主要以青年群体为主。因此青年在 *** 游戏或其他社交活动中都会使用 *** 语言。拉丁文字和其他西方语言文化在 *** 游戏中得以滋生和发展，对我国传统语言文字的文化生态是具有挑战性的。当青年群体沉溺于 *** 世界中时，其游戏中所使用的文化符号便潜移默化地植入到其行为和思想当中，并在离开虚拟世界后继续发生作用，在日常生活中不断用“游戏语言”来交流，久而久之其“游戏语言”中所体现的西方价值观便会映刻到其行为上。语言是表达思想的工具，而青年群体大量使用拉丁文字和西式语言，正是西方势力所要达到的效果。从语言上来进行文化渗透，是西方势力的惯用手段。借助 *** 游戏，更加快其传播速度和影响广度。目前诸多 *** 游戏中，暴力化的场面层出不穷，暴力化的语言更是伴随着 *** 游戏的发展而进一步蔓延，因此语言的西化和暴力化，与 *** 游戏的普及有着密切的关系。

由于 *** 话语权的隐秘性，我国的网民很难分辨出敌我实力，因此如果西方势力在舆论场或其他社交场合使用暴力化的语言，那么对我国的很多网民来说，其煽动性就会增强，社会的对立性就会增强，极大恶化了我国的整体 *** 文化生态。

五、结语

总体来说，互联网已经成为我国与西方国家意识形态和文化争夺的热点场所。全球化背景下的互联网时代已经不能阻挡信息的传播，我们不能闭门造车、固步自封，要敢于面对新形势下的世界格局，主动出击，在互联网上占据主动权。牢牢把握住青年群体的思想动向是防范西方进行文化渗透的大前提。对于话语权的争夺，我们更要敢于“亮剑”，敢于说话。文化是具有潜移默化性质的，我们也要充分利用互联网，在 *** 阵地上，树立起文化自信、文化自觉的大旗，不断丰富我国的文化软实力。我们需要依靠互联网，进一步挖掘我国传统文化的内涵和精髓，我们也要依靠青年群体和人民大众喜闻乐见的娱乐、文化形式来传播和弘扬我国的传统和现代文化，使“软实力”真正“硬”起来。通过对上述特点进行分析，我国各级部门要建立起一个完整的互联网文化战略体系，为我国全面深化改革、全面建成小康社会奠定一个良好的 *** 文化氛围。

注释：

匡长福.浅谈西方对华文化渗透的新路径.形势与政策.2011（5）.50.

莫岳云、李娜.境外宗教渗透与高校意识形态安全的几个问题.湖湘论坛.2014（2）.106.

龚学增.关于抵御境外势力利用宗教对我渗透的几个问题.当代中国民族宗教问题研究（第3集）.2008.

金民卿.西方文化渗透的程式与路径.马克思主义研究.2008（8）.105.

如何 *** 境内外反动，非法宗教的渗透

随着改革开放和经济建设的不断深入，特别是加入世界贸易组织以后，我国与世界各国经济、文化交往日渐频繁，宗教方面对外交往亦日益增加，境外敌对势力加紧了利用宗教对我国进行渗透的活动。因此，抵御境外势力利用宗教进行渗透活动，是宗教工作面临的一项十分重要的任务。

一、“境外宗教渗透”的内涵境外宗教渗透是指境外团体、组织和个人利用宗教从事的各种违反我国宪法、法律、法规和政策的活动和宣传。主要有两方面的情况：一是境外敌对势力利用宗教作为渗透的工具，打着宗教旗号颠覆我国政权和社会主义制度，破坏国家统一和民族团结；二是企图控制我国的宗教团体和干涉我国宗教事务，在我国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒。这两种情况有时也相互交叉。境外利用宗教的渗透活动渠道越来越多，手段层出不穷，花样翻新，他们的手段，有公开的，但更多是秘密的。

渗透的实质，是要颠覆中华人民共和国政权和社会主义制度、破坏我国统一的事业，控制我国的宗教团体和宗教事务。宗教团体之间的友好往来不是宗教渗透。

二、境外势力利用宗教的渗透手段1.利用广播电视进行“空中传教”。一些国家的卫星电视节目有针对中国的汉语和多种少数民族语言的固定传教节目；欧美一些宗教组织的电台中用汉语广播直接传达宗教指令，操纵我国的地下宗教势力；从香港、马尼拉到汉城的半月形地带约有30个广播电台有针对中国大陆的宗教节目。这些媒体宣扬“美国富强因为是基督教国家”、“基督教超越国家、民族界限”，全世界都要接受上帝的福音；歪曲中国宗教状况，攻击我国没有宗教自由；攻击中国 *** “迫害宗教”；孤立地引用“听神的，不听人的”经文，鼓动信徒对抗国家政策法令。

2.通过国际邮政邮寄宗教经书、书刊、音像制品；或通过陆路和水路走私大宗宗教宣传品等进入中国大陆，甚至在中国内地建地下工厂私自印刷传教书籍，制造宗教活动用品。近些年，各地海关截获大宗宗教宣传品的事件经常发生。而境外的类似活动至今势头未减。其中很多宗教宣传品直接攻击我社会主义制度，攻击我独立自主自办教会方针。

3.利用来华旅游、探亲、访友之机私自到地方教会或教徒聚会点传教、布道，寻找、恢复以前地方教会对国外教会的隶属关系，并进而发展教徒。4.以提供用于修建教堂、印制经书以及解决生活困难的经费，拉拢我教会人员，培植 *** 人。有的境外宗教势力以扶贫、开发西部、经济捐助等多种方式来建立并扩大活动据点。

4.非法在我国内地举办神学班、地下神学学校。近些年，一些境外基督教教会组织在我国内地私自开办多期“信徒培训班”和“科学班”，培训许多人员。结业后，这些人则分散派往各地进行所谓“开荒布道”发展教徒，秘密建立非法宗教组织和聚会点。

5.利用与我进行经济、贸易、技术合作之便进行传教。随着我国进一步对外开放，有宗教背景的外商、港商、台商到中国大陆投资建厂越来越多，甚至有的境外宗教组织直接在中国大陆投资。由此带来的企业布道、传教的情况进一步突出。他们往往在企业内非法设立宗教聚会场所，讲经布道。有的外商企业以安排好工种为条件，诱导中方员工信教，发展教徒。有的将公司作为中转站，向内地偷运宗教宣传品。

6.利用慈善事业布道传教。如通过医疗、助学、扶贫、救灾的活动，以经济资助换取宗教影响的扩大。如美国一个基督教徒医疗队到我内地某地农村从事义诊活动，每给一个人看病，就给病人贴上一张“上帝爱你”的标签，并发一张印有《圣经》语录的名片。有的国外教会通过提供救灾捐款要求国内有关方面为其提供媒体宣传。

7.利用文化、教育和学术交流的途径进行传教活动。受西方反华政治势力支持的传教团体常常派遣一些人员以教师、学生、专家等各种名义进入我国进行传教活动，其中包括潜逃到外国的民运分子。在文化、学术、教育、出版等各方面提出了“文化宣教”口号，竭力扩大其思想影响。非法招收宗教留学生、拉拢我出国探亲、朝觐、经商等人员入教。在中外教育、科研合作领域，他们以讲学、学术交流为名，打着合作研究的旗号，通过资助经费等手段，潜移默化对中国学生、科研人员施加宗教政治影响，甚至暗中搜集我国宗教和其他方面的情报。

8.通过互联网进行传教。国际互联网的迅猛发展，为网上传教提供了十分快捷而又很难控制的便利条件。据统计，当前具有浓厚宗教色彩的中文网站大约就有1500多个，多数为天主教、基督教的网站。其中一些网站、网页已经成为境外势力利用宗教对我进行渗透的重要渠道之一。

三、采取有效措施抵御渗透之一，不断增强我国抵御渗透的实力。渗透和反渗透的斗争是长期和复杂的，因此，要有长期的坚持不懈地进行斗争的思想准备。把我们自己的事情办好，坚定不移地以经济建设为中心，搞好改革开放，不断增强我国的经济政治实力，努力实现三个文明协调发展，从而逐步提高我国的国际地位，扩大对世界政治文化的影响。从长远上看，只有在我国现代化的进程中，高度重视思想文化工作，弘扬民族文化的优良传统，高举中国特色的社会主义文化旗帜，不断发展先进的文化，丰富人民群众的精神世界，全面提高民族素质，才能更为有效地抵御境外势力利用宗教进行渗透。

第二，党政领导干部要充分认识“渗透”的严重性和危害性，正确处理扩大开放和抵御渗透的关系。不少党政干部由于对宗教问题了解不够，或者自己不分管宗教工作，片面认为抵御渗透问题是统战、民族、宗教事务部门的事。不善于从讲政治的高度认识渗透，对境外宗教渗透的危害性严重性估计不足，掉以轻心，甚至不闻不问。还有一些同志由于情况不明，政策界限把握不准，对什么是正常的对外宗教交往和宗教渗透的界限划分不清，致使把宗教方面的友好交往也视为渗透。要逐步克服上述两种偏向。

第三，扩大宣传教育，增强反渗透意识和 *** 能力。特别是宗教、教育、文化等部门，应利用多种形式，广泛宣传反渗透的必要性和重要性，强化广大党员、干部和人民群众反渗透反“西化”的意识。各级宗教事务部门，要加强对宗教组织和广大信教群众的教育，使之增强民族自信心和自尊心，增强独立自主自办教会方针的信念，增强识别正常宗教往来与披着宗教外衣搞渗透活动的能力。

第四，建立反渗透 *** ，有关部门各司其职、密切配合。宗教事务部门要掌握好政策，管理好开放的宗教活动场所，帮助和指导宗教团体和宗教活动场所建立健全对外接待制度。严格执行《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》（简称《活动管理规定》），不接受境外宗教组织提供的以渗透为目的的捐赠、援助和出访邀请。对境外宗教界提供的无条件纯属宗教习惯的大宗捐赠，也要按规定报批之后才能接受；钱物的使用还必须接受宗教事务部门的监督。宗教事务部门要十分慎重地审批、周密地处理宗教涉外事务。公安、安全部门要依法制止和打击渗透活动。特别是要密切地注意和及时制止与境外宗教渗透势力有联系的非法宗教组织、非法宗教活动场所以及非法传教人员的活动。海关、新闻出版部门要切实制止境外宗教渗透势力的宗教书刊、音像制品入境。作为文化交流的境外宗教宣传品，在入关时必须先经 *** 宗教事务局审批。出版发行涉及宗教内容的图书、音像制品，事先要征求 *** 宗教事务局的意见。教育部门在审批涉及宗教的出国留学人员时要严格把关，并要征得 *** 宗教事务局的同意。宗教方面的对外学术交流也要警惕境外宗教势力的渗透。我国有关部门制定了许多法规，诸如《涉外人员守则》、《我国公民与外国人接触交往中应当注意的问题》等，应对干部群众广泛进行这方面的教育。

第五，对我境内的外国人应广泛宣传我国有关宗教的政策和法规，特别是《活动管理规定》。要用该规定规范我境内外国人的宗教活动。符合规定的，要给予保护。违反规定的，要视具体情况加以处理。应该看到，国外大多数的信教群众和宗教组织对我国是友好的。在具体的宗教交往中，必须把国际间宗教方面的正常交往同宗教渗透区别开来；把一些海外信徒由于不了解我国的情况和政策而产生的错误认识和言行同境外势力有目的的活动区分开来。注意划清宗教方面的正常国际交往与宗教渗透的界限。对利用宗教进行渗透的活动，既要努力作到心中有数，也不能草木皆兵。

第六，对外工作也要重视贯彻党和国家关于宗教的基本政策。要注意做好有关国家的工作，削弱境外分裂势力利用宗教对这些国家的影响。例如可充分利用上海合作组织的机制，联合中亚各国共同遏制我境外“ *** ”的罪恶活动等。同时主动开展宗教方面的对外交往。加大我国宗教的对外宣传工作和宗教文化学术国际交流。多派宗教访问团、宗教文化访问团、宗教学术研究组织和人员出国访问；充分利用对外报刊、广播、电视等手段；运用具体生动的形式广泛宣传我国的宗教文化、公民宗教信仰自由的状况和国家的宗教政策及法规。有选择地邀请国外宗教团体和有权威地位的宗教人士，甚至对我有偏见的宗教人士来华访问，让他们亲自感受、了解中国宗教方面的真实情况，以便澄清事实，批驳谎言，逐步削弱敌对势力利用宗教对我进行渗透的社会基础。

第七，针对信息化社会的特点，及早研究和制定如何解决好互联网上的宗教渗透问题。国家宗教工作部门应尽快与中国互联网组织联合加大对宗教网站的监控力度。过滤境外宗教网站的不良信息；对未经批准的国内宗教网站应及时依法清除；加强对国内经批准的宗教网站的规范管理并引导他们依法从事；国家应开办权威性的又贴近大众的有关网站作为正面宣传我国宗教状况的阵地。

第八，较大幅度地增加抵御渗透的人力、物力、财力等方面的投人，创造良好的工作条件。境外势力利用宗教对我渗透之所以处于强势，是因为他们有强大的经济实力。而我们用于这方面的财力则十分有限。从讲政治的高度，从战略上考虑，必须加大经济投人、创造较好的抵御宗教渗透的物质条件。特别要帮助宗教界解决好自养的问题。宗教团体、宗教工作部门的工作条件也应进一步改善。在市场经济条件下，如果没有较强的经济力量作为后盾，开展抵御境外势力利用宗教进行渗透的工作将是十分困难的。

资本－帝国主义列强在侵华过程中进行文化渗透的主要手段有没有散布西方的学术思想？？？

其实基督教思想在中国的传播最早可以追溯到元朝，后来基督教也在中国大地上传播，只不过后来在清朝受到了限制，所以宗教的传播不应当被列在近代西方列强进行文化渗透的主要手段。其实“文化渗透”这个词就不太合适，世界史就从没存在过绝对封闭的人类文化形态，如著名的克里特文明拜占庭文明 *** 文明印度文明等等都是在文化多元的传播中发生成长起来的。人类历史也在一用实际证明了凡是封闭固步自封的文明是必然走向衰落的，例如古埃及文明。

就近代西方的资本拓展和帝国主义侵略，恩格斯在评价英国资本进军印度时就说过“他们打破了印度的棉纺车，也在不自觉中带去了新的生产关系。”

抛去少数政客的别有用心，文化的传播是一种必然，就像风游走在高低气压之间一样。就文化自身而言，没有正面的敌人和险恶的入侵，当一个民族建立了一种高于当时社会普遍文明形态的文化时，他就形成了一种内在的秩序，这种秩序感召呼唤外界混乱的文明参与先进文明的建设。人类就是在这种多元文化的交流过程中走向文明的。

至于，少数政客和阴谋家的鼓动“文化入侵”这根本就不可能实现，汤因比早在《历史的研究》中有过涉及。

LZ的选择题是建立在二元的基础之上的，先预设一个文化“敌人”，在预设一个文化“受虐者”。其实不是很客观，敌人也只是少数阴谋家而不是西方文明。

西方文明和东方文明一直演绎着不同的文明形式，但绝不存在二元对立。